印度古代十六種外道之一。以大自在天（即摩醯首羅）爲世界之創造神，奉祀大自在天，期得解脫之外道。又稱自在天外道、摩醯首羅論師。其教徒塗灰于身，故又稱塗灰外道。提倡叁神一體之說，以摩醯首羅爲本體，並謂梵天及那羅延爲其所化現。

　　依外道小乘涅槃論載，摩醯首羅論師主張摩醯首羅常住不變，叁界中一切有命與無命之物皆由摩醯首羅天而生。又以摩醯首羅之身而言，虛空是其頭，地是其身，水是其尿，山是其糞，一切衆生是其腹中蟲，風是其命，火是其暖，罪福是其業，一切生滅涅槃皆是摩醯首羅。

　　百論疏卷上列舉大自在天外道之十六谛義，即：(一)量谛，有現知、比知、不能知、譬喻知四種。(二)所量，如身有我乃至解脫。(叁)疑，如見杌似人等。(四)用，如依此物作事。(五)譬喻，如見牛知有水牛。(六)悉檀，自對之義由異他之義。(七)語言分別，分別自他之義。(八)思擇，思惟簡擇道理如此。(九)決，義理可決定。(十)論議，由語言顯真實之道理。(十一)修諸義，以立真實之義。(十二)壞義，由立難難他立義。(十叁)自證，有不定、相違、相生疑、未成、即時等五種。(十四)難難，聞山林有白象，難草頭亦有白象。(十五)诤論，有二十四種。(十六)墮負，被他所難而不能成立自義。

　　大自在天在印度教中爲濕婆（梵S/iva　　）之別名，原與那羅延天同列梵天之下位，其後成爲最高神格，而成立泛神論之教旨，廣行全印度，與佛教産生相當關系。大唐西域記卷二健馱邏國條、卷七婆羅■斯國條等，均有關于大自在天外道之記事。現今濕婆派仍盛行于南印度及迦濕彌羅地方。佛教論書中，多破斥此外道之說，如大毗婆沙論卷一九九、瑜伽師地論卷七等均有所論破。密教之降叁世明王左足踏大自在天，右足踏烏摩天後，即表示降伏彼外道之相。［摩登伽經卷上明往緣品、顯揚聖教論卷十、叁無性論卷下、俱舍論卷七、成唯識論卷一、中觀論疏卷一末、大乘法苑義林章卷一本］（參閱“伊賒那論師”2157）

　　（流派）與自在天外道同。