即頂髻之相。如來頂上有肉髻,一切人天不能得見,故有“無見頂相”之稱。其後轉用爲禅宗祖師及先德之肖像畫。多半爲半身像,亦有坐于曲彔(佛事時僧侶所坐之圓靠椅)之全身像,另附加贊語。自古即有高祖像,此類圖像較文字、學說更能直接傳達全人格。頂相之流行始自我國,而盛行于日本鐮倉、室町時代。畫面人物多爲寫實筆法,間或有自作贊詞,以作付法之信物,而傳予弟子者。[竺仙和尚天柱集雜著跋頂相朝向所宜條、禅林象器箋靈像門]
(術語)如來頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相。叁十叁相之一。大法炬陀羅尼經曰:“如來頂相,肉髻圓滿,一切人天所不能見。”涅槃經曰:“無有能見我頂相者。”[囗@又]禅家謂祖師之半身肖像雲頂相,尊之而擬于如來之無見頂相也。
如來的頭頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相,爲叁十二相之一。 - 陳義孝編
如來的頭頂上有肉髻,一切人天不能見,故名無見頂相,爲叁十二相之一。
- 梵心居士編