梵語uccheda-dr!s!t!i，巴利語　　uccheda-dit!t!hi。又稱斷滅論。二見之一。爲“常見”之對稱。即偏執世間及我終歸斷滅之邪見。蓋諸法之因果各別亦複相續，非常亦非斷，執斷見者則唯執于一邊，謂無因果相續之理，世間及我僅限于生之一期，死後即歸于斷滅。主張此等斷見者，如富蘭那迦葉即謂無善、無惡，亦無善惡之報，被稱爲斷見外道，屬外道十六宗之一。倡虛無主義者，亦屬斷見之一例。

　　所謂斷常二見，系概括而言外道之種種偏見。據大毗婆沙論卷二○○所載，諸惡見趣雖有多種，皆不出有見、無有見二見之中；有見即指常見，無有見即指斷見。以此二見皆爲邊見，故釋尊主張離常、離斷，而取中道。又據大智度論卷二十六載，斷見有二種，一謂無後世受罪福苦樂之果報，一謂一切法皆空，即墮于空見者。對于此等邊見，經論中多主張以空觀對治之，如成實論卷十邊見品謂正修習空，則無我見，以滅我見，遂斷二邊。［雜阿含經卷叁十四、北本大般涅槃經卷二十七、大毗婆沙論卷四十九、卷七十七、瑜伽師地論卷七、卷五十八、佛性論卷一破外道品、成唯識論卷六］（參閱“六十二見”1241、“斷滅論”6565）

　　（術語）有情之身心，見爲限一期而斷絕，謂之斷見，反之而見身心皆常住不滅，謂之常見。此二者名邊見，爲五惡見之第二。涅槃經二十七曰：“衆生起見凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見，不名中道。無常無斷乃名中道。”智度論七曰：“斷見者見五衆滅。”（五衆者五蘊也）。

　　堅持人死之後身心斷滅不複再生的偏見，是五惡見之一。 - 陳義孝編

即「斷滅的觀念」，如認爲「人死後塵歸塵，土歸土，一無所有」的觀念。 - 莊春江居士編

堅持人死後身心斷滅不覆再生的偏見。

- 梵心居士編