(一)梵語mithya^-dr!s!t!i。又作不正見。略稱見。爲法相宗所立百法之一，屬六煩惱之一。指邪惡之見解，亦即違背佛教真理之見解。據成唯識論卷六載，惡見以染慧爲性，能障善見，惡見者多受諸苦。于俱舍論所說六隨眠中之見隨眠（梵dr!s!t!y　　-anus/aya　　）、五濁中之見濁，均與惡見相同。依行相之差別，惡見分爲薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見等五見，又稱五惡見；于九結中，前叁見爲見結（梵dr!s!t!isam!yojana　　），則後二見爲取結（梵para^mars/a　　-sam!yojana　　）。［俱舍論卷十九、顯揚聖教論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷一］（參閱“五見”1099）

　　(二)在淨土宗，特指自力疑心。善導觀經疏散善義中舉出貪嗔二河之譬喻，謂別解、別行、惡見之人，以虛妄之見解惑亂願往生西方者之信心。日僧親鸾之愚禿鈔卷下謂，惡見人即指憍慢、懈怠、邪見、疑心之人。（參閱“發遣招喚”5164）

　　（術語）惡見解也。八十華嚴經十四曰：“舍不正道，永除惡見。”成唯識論六曰：“雲何惡見，于諸谛理，顛倒推度染慧爲性。”行事鈔上曰：“邪心決徹，名之爲見。見心違理，目之爲惡。”

　　惡劣的見解，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種。 - 陳義孝編

如惡見五種中說。 - 朱芾煌

　　惡見者，謂惡見解也。惡見爲一切惡所由生，修行之人，惡見不可有也。 - 明·楊卓

惡劣的見解，有五種：我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

- 梵心居士編