二種之煩惱。(一)根本煩惱與隨煩惱。據瑜伽師地論卷五十五載：(一)根本煩惱，即無明惑。此根本無明之惑，能出生一切煩惱，故稱根本煩惱。(二)隨煩惱，即見思二惑。此見思二惑，隨于一切違順境上，起貪、嗔、癡等煩惱，隨逐不舍，故稱隨煩惱。

(二)內著煩惱與外著煩惱。大智度論卷七載：(一)內著煩惱，指身見（妄執色、受、想、行、識之五陰爲自身）、邊見（妄于身見中，各執斷、常之一邊）等諸煩惱，于內心不了而起執著，故稱內著煩惱。(二)外著煩惱，指貪、嗔、癡等煩惱，于外境不了而起貪著，故稱外著煩惱。

(叁)隨眠煩惱與現行煩惱。華嚴經疏卷八載：(一)隨眠煩惱，指無明煩惱種子，潛伏于第八藏識中，能生一切妄惑，故稱隨眠煩惱。(二)現行煩惱，指六根對六塵境，現起貪、嗔、癡等煩惱，故稱現行煩惱。

　　（名數）一，根本煩惱，貪嗔癡慢疑惡見之六大煩惱，爲一切諸煩惱生起之本，故名爲根本煩惱。二，隨煩惱，忿恨覆等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。是唯識之法相也。見唯識論六，百法問答鈔二。[囗@又]一，分別起煩惱，依邪師邪教邪思惟之緣而起之我見邊見等理惑，謂之分別起煩惱。于見道一時斷之。二，俱生起煩惱，依無始以來之熏習力，與自身俱生之貪嗔等事惑，謂爲俱生起之煩惱。入于修道，漸漸斷之。見百法問答鈔四。[囗@又]（名數）一，大煩惱地法，無明，放逸，懈怠，不信，惛沈，掉舉之六惑。常與一切之染心相應，故名之爲大煩惱地法。二，小煩惱地法，忿，覆，悭等之十惑，唯爲俱生迷事之惑，故唯爲修道斷，不通于見道斷，又唯起于意識，不通于余識，又十惑各別而起，無俱起者，故名之爲小煩惱地法。是俱舍之法相也。見俱舍論隨眠品。[囗@又]一，數行煩惱，如貪欲嗔恚，不斷而起之煩惱也。二，猛利煩惱，如因果撥無之邪見，上品之煩惱也。見俱舍論十七。

　　（名數）二種之煩惱。見煩惱條。

　　[出華嚴經疏]　　一隨眠煩惱依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。謂無明煩惱種子。潛伏第八藏識之中。能生一切妄惑。是名隨眠煩惱也。(五情者即眼耳鼻舌身五根也。)二現行煩惱謂六根對六塵境。現起貪嗔癡等煩惱。是名現行煩惱也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。) - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一內著煩惱謂身見邊見等諸煩惱。于內心不了而起執著。故名內著煩惱。(身見者。謂衆生妄執色受想行識之五陰爲自身也。邊見者。妄于身見中或執爲斷或執爲常。名執一邊。名邊見也。)二外著煩惱謂貪嗔癡等煩惱。于外境不了而起貪著。故名外著煩惱。 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論]　　一根本煩惱根本煩惱者。即無明惑也。謂此根本無明之惑。能出生一切煩惱也。二隨煩惱隨煩惱者。即見思二惑也。謂此見思二惑。隨于一切違順境上。起貪嗔癡等煩惱。隨逐不舍也。 - 明·一如等 撰

　　根本煩惱和隨煩惱。根本煩惱即貪嗔癡慢疑惡見等六種大煩惱，因爲是一切煩惱生起的根本，故名根本煩惱；隨煩惱即忿恨覆等二十種小煩惱，因爲是隨逐六種根本煩惱而生起的枝末煩惱，故名隨煩惱。 - 陳義孝編

　　二煩惱者：
　　一、根本煩惱　　貪、嗔、癡、慢、疑、惡見之六大煩惱爲一切諸煩惱生起之本。
　　二、隨煩惱　　忿、恨、惱、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、無慚、無愧、不信、懈怠、放逸、惛沈、掉舉、失念、不正知、散亂等二十之煩惱，以前之根本煩惱爲體，或爲由此流出者，故名爲隨煩惱。 - 明·楊卓

根本煩惱與隨煩惱。

　　根本煩惱即貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六種大煩惱，因爲是一切煩惱生起的根本，故名爲根本煩惱。隨煩惱即忿恨等二十種小煩惱，因爲是隨逐六種根本煩惱而生起的技術煩惱，故名隨煩惱。

- 梵心居士編