(一)止善與行善。(一)止善，乃避作惡，遠離犯罪之善。(二)行善，爲修善根，積極行業之善。［菩薩戒經義疏卷上、法界次第初門卷上］

(二)定善與散善。(一)息慮凝心，觀淨土之依正二報，稱爲定善，即以禅定心修習之善業。(二)策身口意以廢惡修善，稱爲散善，乃散心所修之善業。唐代善導以觀經一部所明十六想觀之行，攝于此定、散二善，以前十叁觀爲定善，後叁觀爲散善。［觀無量壽佛經疏卷一玄義分］

　　(叁)未生善與已生善。(一)未生善，乃未曾修習戒、定、慧等諸善法者。(二)已生善，爲已曾修習者。［大智度論卷四十八］

　　(四)事善與理善。滅事惡爲淺近之善稱事善，滅理惑爲深妙之善稱理善。如藏教爲界內之事善，通教爲界內之理善。別教爲界外之事善，圓教爲界外之理善，是皆以深淺相對而分事理。［法華玄義卷五上］

　　（名數）一、定善，定心所修之善業也。息慮凝心觀淨土之依正二報也。二、散善，散心所修之善業也。策身口意廢惡修善也。唐善導釋觀經以此二善，以十叁觀爲定善，以叁福爲散善。謂一經之所明，不出定散之二善也。觀經疏玄義分曰：“其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。”[囗@又]一、未生善，戒定慧等諸善法未曾修習者。二、已生善，戒定慧等諸善法已曾修習者。見智度論四十八。又，事理善，藏教爲界內之事善，通教爲界內之理善，別教爲界外之事善，圓教爲界外之理善。是淺深相對而分事理也。見法華玄義五上。

　　[出大智度論]　　一未生善謂戒定慧等諸善之法。未會修習。是名未生善。善若未生。當勤修習。令其得生也。二已生善謂戒定慧等諸善之法。已會修習。名已生善。善若已生。當勤修習。令其增長也。 - 明·一如等 撰