(一)法喜食與禅悅食。以法與禅定皆爲精神食糧，能資益人身。(一)聞法歡喜，因而增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，支持其命，稱爲法喜食。(二)入于禅定，得安靜之悅樂，因而增長善根，資益慧命，稱爲禅悅食。［法華經五百弟子受記品］

　　(二)正命食與邪命食。(一)比丘以乞食資養色身，清淨延命，稱爲正命食。(二)不以乞食如法自活，依四邪、五邪之法而活命，稱爲邪命食。［大智度論卷叁］

　　（名數）一、法喜食，聞法歡喜，因而增長善根資益慧命，猶世間之食，能養諸根，支持其身也。二、禅悅食，入于禅定得安靜之悅樂，因而增長善根資益慧命，猶世間之食能養諸根支持其命也。見法華文句八。[囗@又]一、正命食，出家之人，常以乞食自資色身，清淨延命，故曰正命食。二、邪命食，依四邪或五邪之法而活命，故曰邪命食。

　　[出天臺四教儀集注]　　一正命食謂出家之人。常乞食目資色身。清淨活命。是名正命食。二邪命食謂出家之人。不依正命而食。則有五種。一爲利養故。現奇特相。二爲利養故。自說功德。叁蔔相吉凶。爲人說法。四高聲現威。令人畏敬。五說所得供養。以動人心。是名邪命食。 - 明·一如等 撰

　　[出法華文句]　　一法喜食謂聞法歡喜。即得增長善根。資益慧命。猶世間之食。能養諸根。支持其命。是名法喜食。二禅悅食謂以禅法資其心神。而得禅定之樂。即得增長善根。資益慧命。猶世間之食。能養諸根。支持其命。是名禅悅食。 - 明·一如等 撰

　　１．正命食和邪命食。正命食是比丘按照佛製，以乞食來資養色身，清淨延命；邪命食是比丘不依佛製，以四邪或五邪之法來求取活命。２．法喜食和禅悅食。法喜食是聽了佛法，心中歡喜，善根增長，資養慧命；禅悅食是修禅得定，心身怡悅，安樂自在。 - 陳義孝編