乃日本真宗開祖親鸾所立之教判。即就如來一代之聖道、淨土二教，判爲豎出、橫出、豎超、橫超之二雙四重。豎出、橫出謂二出，豎超、橫超謂二超。據愚禿鈔卷上所載，佛一代所說之聖道、淨土二教，有大乘、小乘之別，大乘中分頓、漸二教，頓、漸亦各立難易二道。漸教中，難行道聖道權教稱爲豎出，配于法相等曆劫修行之教；易行道淨土要門稱爲橫出，配于觀經所說之定散、叁福、邊地往生之教。頓教中，難行道聖道實教稱爲豎超，配于禅、真言、天臺、華嚴等即身成佛之教；易行道淨土本願真實稱爲橫超，配于無量壽經所說之選擇本願真實報土即得往生之教。此中，漸教爲出，頓教爲超，自力聖道爲豎，他力淨土爲橫之意。又“橫超”一語，基于無量壽經卷上之“橫截五惡趣”、觀無量壽佛經疏卷一玄義分（善導）之“橫超斷四流”；與之相對而新立豎超。又豎出、橫出之語乃出自樂邦文類卷四擇瑛橫豎二出之說。

　　（術語）真宗所立之教判也。難行道有豎出豎超之二重，豎出者自小乘至權大乘之法相叁論。曆劫修行之教法也。豎超者實大乘之真言法華華嚴等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有橫出橫超二重，橫出者，生于化土之叁福九品之自力行法，觀無量壽經之所明是也，橫超者，生于報土之選擇本願之實大。無量壽經之所明是也。因而合難行道之一雙二重與易行道之一雙二重，而稱爲二雙四重。豎者難行道，橫者易行道，出者漸教，超者頓教也。亦是權教實教之異名也。教行信證二本曰：“然就菩提心有二種：一者豎，二者橫。又就豎有二種：一者豎超，二者豎出。豎超豎出明權實顯密大小之教曆劫迂回之菩提心，自力金剛心菩薩大心也。亦就橫複有二種：一者橫超，二者橫出。橫出者正雜定散他力中之自力菩提心也，橫超者斯乃顯力回向之信樂。是曰願作佛心，願作佛心即是橫大菩提心，是名橫超金剛心也。”同六要鈔曰：“然就菩提者，此有二雙四重之釋，所謂豎出豎超橫出橫超是也。所立差異，就文可見。”