(一)謂二種修行，即自利行與化他行。

　　(二)謂煩惱、所知二障之現行，華嚴經卷十二（大一○·五七下）：“妙悟皆滿，二行永絕。”

　　(叁)二種心行，即：(一)見行，即見惑。(二)愛行，即愛惑。

　　(四)唐代善導分往生淨土之行業有二種：(一)正行，(二)雜行。（參閱“五正行”1074、“五雜行”1208）

　　（名數）一、見行，爲我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。二、愛行，爲貪欲嗔恚等迷事之惑。其中以愛惑爲主要，故舉一以攝他，即一切之修惑也。行者常作心行。心識之行動也。涅槃經十五曰：“人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍。”智度論二十一曰：“衆生有二分行：愛行見行。愛多者著樂多縛，在外結使行。見多者，多著身見等行，爲內結使縛。”[囗@又]煩惱所知二障之現行也。華嚴經十二曰：“妙悟皆滿，二行永絕。”同疏鈔十二曰：“凡夫二乘現行二障，世尊無故。凡夫現行生死起諸雜染，即煩惱障。二乘現行涅槃辨利樂事，世尊無彼二事，故雲永絕。”[囗@又]唐善導就往生淨土之行業分別二種：一、正行，正行彌陀法者，此有五種：一、讀誦正行，一心專誦淨土之叁部經等也。二、觀察正行，一心專思想觀察淨土依正二報之莊嚴也。叁、禮拜正行，一心專禮彼佛也。四、稱名正行，一心專稱彼佛之名號也。五、贊歎供養正行，一心專贊歎供養彼佛也。二、雜行，除以上五正行而修其余諸善萬行，回向淨土之行者。雜行無量，姑對以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至贊歎供養雜行也。讀誦雜行者除上叁部經等，讀誦其余之諸經而回向淨土之行，乃至贊歎供養雜行，除阿彌陀佛，而贊歎供養其余之諸佛菩薩，爲往生淨土之行也。見觀經散善義，選擇集二行章。

　　[出華嚴經疏]　　一差別行謂遍依諸位。各別而修。是名差別行。(諸位者。謂十住。十行。十回向。十地等諸位也。)一普賢行謂依圓融法門。隨修一行。即具一切諸行。是名普賢行。(一行者。即于四十二位之中隨修一行。即攝一切余行也。) - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一頓成諸行頓成諸行者。即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩。若斷一惑。則一切惑俱斷。若行一行。則一切行具足。故普賢行品雲。一斷一切斷等是也。二遍成諸行遍成諸行者。即依行布法門而修行也。謂諸著薩。始自發菩提心。終至等覺位中。次第曆諸法門。遍修諸行。是名遍成諸行。(行布法門者。謂諸法門行列排布也。) - 明·一如等 撰

　　見行和愛行。見行是見思二惑中的見惑；愛行就是思惑。涅槃經說：“人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜舍。” - 陳義孝編

　　華嚴經疏雲二行：
　　一、頓成諸行　　頓成諸行者，即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷。若行一行，則一切行具足。故普賢行願品雲：“一斷一切斷等是也。”
　　二、遍成諸行　　遍成諸行者，即依行布法門而修行也。謂諸菩薩，始自發菩提心，終至等覺位中，次第曆諸法門，遍修諸行，是名遍成諸行。 - 明·楊卓