出自地持經卷一。法即軌則之義；性即不改之義。一切法性無有變易，皆可依軌則而修，故稱法性。可分爲二種：(一)實法性，即一實之理，離虛妄相，本性平等，無有變易，一切諸佛莫不軌此法性修之成正覺。(二)事法性，即世間種種諸法，皆依于理，施設建立，如地、水、火、風、五陰等，隨俗所知所見，雖屬于事，然不外乎法性之理。

　　（名數）法界有事理二種，法性亦然，一事法性，如地之堅性，水之濕性等是。二理法性，諸法平等之實性是。止觀曰：“地持明二法性：一事法性，性差別故。二實法性，性真實故。”

　　[出地持經]　　法即軌則之義。性即不改之義。謂一切法性無改易。皆可軌則而修。故名法性。一實法性謂一實之理。離虛妄相。本性平等。無有變易。一切諸佛。莫不軌此法性修之而成正覺。是名實法性。二事法性謂世間種種諸法。皆依于理。施設建立。所謂地水火風。五陰等法。隨俗所知所見。雖屬于事。實不外乎法性之理。是名事法性。(五陰者。色陰。受陰。相陰。行陰。識陰也。) - 明·一如等 撰