(一)自性斷與緣縛斷。此系就斷惑之性質而分。(一)自性斷，如諸煩惱之本身，其性質染汙者，若令自體不再生起，則能自然斷除，稱自性斷。系以無漏智斷其自體，證擇滅而不再起煩惱。(二)緣縛斷，又作所緣斷，有斷所緣之縛之意。然非斷滅該物之自性，而是斷除所緣之煩惱，如一切有漏色、有漏善、無記之心心所與其等法上之得、四相等皆是。斷除能緣能縛之煩惱，則可于其所緣之法上證擇滅。然因其自體未斷，故煩惱仍有複起之可能。自性斷通于見道斷、修道斷，而緣縛斷則僅局限于修道斷。［俱舍論卷十六、顯宗論卷四、順正理論卷六、俱舍寶疏卷一、俱舍論頌疏卷十六］

　　(二)子縛斷與果縛斷。斷破見思之惑，稱爲子縛斷。斷滅一期果報之身，稱爲果縛斷。此系就二乘所斷之煩惱而言。［法華玄義卷叁］

　　（名數）二種之斷惑。緣縛斷，不生斷之稱。

　　[出地持經]　　一緣縛斷謂但斷心中之惑。則于外塵境不起貪嗔。于境雖緣。不生染著。故名緣縛斷。二不生斷謂得法空之時。能令叁途惡道苦果。永更不生。故名不生斷。(叁途者。刀途。血途。火途也。) - 明·一如等 撰

　　地持經雲二斷：
　　一、緣縛斷　　謂但斷心中之惑，則于外塵境，不起貪嗔，于境雖緣，不生染著，故名緣縛斷。
　　二、不生斷　　謂得法空之時，能令叁途惡道苦果，永更不生，故名不生斷。 - 明·楊卓