爲天臺宗之判教用語。又稱待絕二妙。指相待妙與絕待妙。相待妙乃相對于彼之粗而稱此爲妙；若超越對待比較之粗妙與否而自爲妙，妙之外即無粗可言者，則稱絕待妙。天臺宗將如來一代聖教，依宣說時間之先後，分判爲五時，又將佛教教義分爲藏、通、別、圓四教，認爲前叁教爲粗，圓教爲妙。故以此二妙正論法華開權顯實之意。相待論判，以顯示法華超出于華嚴、鹿苑、方等、般若四時，及藏、通、別叁教之上；絕待論開，則能令四時叁教均皆圓妙。即：(一)相待妙，彼此互形爲相，以彼望此爲待；形，即形比之義。謂以四時叁教所說之法爲粗形，以法華所說之法爲妙，即以四時叁教之粗，以顯法華之妙，故稱相待妙。(二)絕待妙，謂法華開叁乘之權，以顯一乘之實，然叁乘即是一乘（佛乘），二者原本合一，實即是權，權即是實，絕諸粗形而無複形待之相，故稱絕待妙。［法華經玄義卷二上至卷六上、摩诃止觀卷叁上、法華玄義釋簽卷四、卷五、止觀義例卷下、四明教行錄卷叁、法華玄義私記卷二、法華玄義講義卷二］（參閱“相待妙”3905）

　　（名數）相對妙與絕對妙也。

　　[出法華玄義]　　妙名不可思議。非諸菩薩心思口議故也。此之二妙。正論法華開權顯實之意。妙名一唱。待絕俱時。故相待論判。則顯法華。出前四時叁教之上。絕待論開。複能開前。令皆圓妙也。(開權顯實者。開者發也。拓也。聲聞緣覺菩薩叁乘之法是權。佛乘是實。佛說法華。正爲開叁乘之權。顯一乘之實。故經雲。十方佛土中。唯有一乘法。又雲決了聲聞法。是諸經之王。四時者。華嚴時。鹿苑時。方等時。般若時也。叁教者。藏教通教。別教也。)一相待妙彼此互形曰相。以彼望此曰等。 - 明·一如等 撰

　　相對妙與絕對妙。 - 陳義孝編