梵語pr!thag-jana。音譯作必栗托仡那，意譯爲異生。略稱凡。指凡庸之人。就修行階位而言，則未見四谛之理而凡庸淺識者，均稱凡夫。大日經疏卷一載，凡夫以無明之故，隨業受報，不得自在，墮于諸趣之中，遂産生種種類別之衆生，故應正譯爲異生。然菩提流支、真谛、笈多等則各譯爲毛道凡夫、嬰兒凡夫、小兒凡夫，後二譯名源于梵語ba^la-pr!thag-jana（音譯婆羅必栗托仡那），婆羅有愚之義。又對四向四果之聖者而言，其余未見道者概稱爲凡夫，其中，俱舍宗以四善根爲內凡，叁賢爲外凡，叁賢以下爲底下凡夫；大乘則以初地以前爲凡夫，十住、十行、十回向（叁賢）爲內凡，十信爲外凡。外凡以下稱爲凡夫。又對聲聞、緣覺、菩薩及佛等四聖而言，凡生死流轉于六道者，皆稱爲六凡，即地獄之有情以至天界衆生皆是。

　　凡夫之內涵意義，稱凡夫性、異生性，略稱凡性。犢子部認爲其體乃欲界之見惑；有部指其乃聖道之非得而言；經部不別立其體，但以此乃聖法相續之分位差別；唯識宗認爲系二十四不相應行法之一，且是分別而起之煩惱、所知二障種子作用之假立者。［法華經卷二譬喻品、北本大般涅槃經卷十七、梵網經卷上、佛性論卷叁］（參閱“異生”5151）

　　（術語）梵語波羅，舊曰凡夫，新曰異生。對聖者之稱。謂無些少之斷惑證理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮類多，故雲凡夫。梵網經上曰：“我已百阿僧祇劫，修行心地，以之爲因，初舍凡夫，成等正覺，號爲盧舍那。”法華經曰：“凡夫淺識，深著五欲。”大威德陀羅尼經曰：“于生死迷惑流轉，住不正道，故名凡夫。”佛性論曰：“凡夫以身見爲性。”止觀一曰：“凡者常也，亦非一也，席品多故。”大日經疏一曰：“凡夫者，正譯應雲異生。”

　　迷惑事理和流轉生死的平常人。 - 陳義孝編