凡七卷。南宋法雲著。爲佛教之梵漢辭典。收于大正藏第五十四冊。始作于高宗紹興十叁年（1143），收集資料前後曆二十年，再經增刪整理而成。其內容系將佛典中重要梵語二○四○余辭，類別爲六十四篇，而加以解說。各篇開頭均有總論，敘述大意，次出音譯梵文，並一一舉出異譯、出處、解釋。所據資料，除經論外，另又旁采音義、注疏，或由其他之佛教著述（如宗鏡錄）轉引而來。此外亦引用世書經史之類，舉出作者姓名、稱某說等等。引用書籍多達四百余種，作者百余人。

　　本書解釋梵文，與一般音義以說明譯義爲限者不同，對較重要之名相，以天臺宗之解釋爲主，詳加論釋；對曆代重要譯家亦有專篇記載。本書保存一些有關翻譯之理論，如卷首特載玄奘提出之五種不翻（大五四·一○五五上）：“一、秘密故，如陀羅尼。二、含多義故，如薄伽梵具六義。叁、此無故，如閻淨樹，中夏實無此木。四、順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音。五、生善故，如般若尊重，智慧輕淺。而七迷之作，乃謂釋迦牟尼此名能仁，能仁之義，位卑周孔；阿耨菩提，名正遍知，此土老子之教先有，無上正真之道無以爲異；菩提薩埵，名大道心衆生，其名下劣，皆掩而不翻。”此文未見于他處。玄奘、義淨新譯之經論，其名相音譯多異于舊譯，而謂舊譯訛略；本書則以爲新舊翻譯所以不同者，僅因時地差異、方言有別而已。本書與釋氏要覽、教乘法數合稱“佛學叁書”，爲初學者所必讀。另有二十卷本收于明藏中。［大明叁藏聖教北藏目錄卷四、閱藏知津卷四十叁、增補諸宗章疏錄］

　　（書名）宋姑蘇景德寺僧法雲編，共二十卷，六十四目。以經典所用之語，分類編列。如系梵語，則釋以華言，並詳得名之由及其沿革。誠讀內典者不可少之書也。

　　Fanyi　　Mingyiji

　　佛教辭書。南宋平江（治所在今江蘇蘇州）景德寺僧法雲編。7卷，64篇。系將散見于各經論中的梵文名字分類解釋、編集而成，另有別行本在《閱藏知津》中作14卷，明代藏經作20卷。該書共收音譯梵文2040余條。各篇開頭爲總論，敘述本篇大意。對音譯梵文，一一舉出異譯、出處並進行解釋。所據資料，除經論外，還旁采音義、注疏及其他佛教著述，對世書經史之類也有所引用。共引用書400余種，作者百余人。對比較重要的名相，詳加論釋，但以天臺宗的觀點爲主。對曆代重要的翻譯家有專篇記載。卷首有自序，闡述了編集此書的經過和目的：“思義思類，隨見隨錄”，“前後添削，時將二紀，編成七卷六十四篇。十號叁身，居然列目，四洲七趣，燦爾在掌”，爲的是使後學者“免檢閱之勞”。又認爲由于時間、地點不同，方言有別，“遂致梁唐之新傳，乃殊秦晉之舊譯”。在宋唯心居士周敦義所作的序文中，保存了唐玄奘提出的翻譯理論“五種不翻”：“一、秘密故，如陀羅尼；二、含多義故，如薄伽梵具六義；叁、此無故，如閻淨樹，中夏實無此木；四、順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音；五、生善故，如般若尊重，智慧輕淺。”另附元普洽所撰《蘇州景德寺普潤大師行業記》，對編者法雲的生平事迹有所論述。最後有“續補”數十條。編者說：“初編集時，意尚簡略，或失翻名，或缺解義，後因披閱，再思索之，複述續補。”（高振農）