梵語kos/a。又作句舍。譯作藏、繭、鞘。即包含、攝持之義。世親菩薩造俱舍論，後人因其論而成立俱舍宗，故俱舍又爲俱舍宗之略稱。

　　（術語）Kośa，又作句舍。譯曰藏，鞘，繭。包含攝持之義。玄應音義十七曰：“俱舍，此譯雲藏，則庫藏之總名也。而體是蠶繭，借以喻之也。”同二十四曰：“俱舍，此翻雲藏，則倉庫繭鞘之總名也。含藏義，一切以名焉。”大日經疏十四曰：“法界藏者，此藏梵音俱舍，是鞘義也。猶如世間之刀在鞘中，此藏亦爾，故以義翻也。”梵語雜名曰：“藏，句舍。又比吒迦Pi&tdotblw;aka。”

　　華譯爲藏，是包含攝持的意思。 - 陳義孝編

　　或雲比吒，或雲摘迦，此翻爲藏。即包含攝持之義。非藏無以積錢財，非藏無以蘊文義。故攝論雲：何名爲藏？答：由能攝故，謂攝一切所應知義，無令分散，故名爲藏。四教義雲：今言叁名，各含一切文理，故名藏也。阿含即定藏，毗尼即戒藏，阿毗昙即慧藏。今問：經雲貪著小乘叁藏學者，且叁藏之名，既通大小二教，何故法華判局小乘？答曰：叁藏屬小，凡有二義：一者，小乘叁藏，皆佛所說。如出曜經雲：佛在波羅柰仙人鹿野苑中，告五比丘：此苦原本，本所未聞，本所未見。廣說此法，爲契經藏。佛在羅閱城，時迦蘭陀子，名須陳那，出家學道，最初犯律，故說戒藏。佛在毗舍離，見跋耆子本末因緣，告諸比丘，諸無五畏恚恨之心者，便不墮惡趣，亦複不生入地獄中，廣說如阿毗昙。是知小乘俱是佛說，斯異大乘論藏，自屬菩薩之所造也。二者，小乘叁藏，部帙各別，大乘經律二藏混同，是故法華判其叁藏屬小乘也。又大論處處以摩诃衍，斥叁藏法非大菩薩，先德妄破天臺立教，此由失究經論所以。問：法華既雲叁藏學者，大論安雲佛在世時無叁藏名？答：佛滅度後，阿難結集修多羅藏，優波離結集毗柰耶藏，迦葉結集阿毗昙藏。是則法華梵本，恐無此名，多是譯師加叁藏名，顯小乘教。如今經自余諸品，皆是結集者所置也。問：今列叁藏，依何诠次？答：四教義雲：說時非行時，教起之次，阿含爲先；修行之初，木義爲首。故出曜經說教次第，先經次律而後論也。四教儀以論居中者，以經是所解，論是能釋，故先經而次論。然觀諸文，前後非一，亦各隨人，不可確執。苟以義局，徒自矛盾。或標四藏者，大論：四名雜藏。或言五藏者，西域記雲：四名雜集藏，五名禁咒藏。以上座部唯結叁藏，若大衆部別爲五藏。又經音義列八藏：一、胎化藏，二、中陰藏，叁、摩诃衍方等藏，四、戒律藏，五、十住菩薩藏，六、雜藏，七、金剛藏，八、佛藏。 - 宋·普潤法雲

全都停止。 - 莊春江居士編

華譯爲藏，是包含攝持的意思。

- 梵心居士編