梵語vyuttha^na，巴利語　　vut!t!ha^na。即出起、起出、出離。爲“入定”（梵sama^patti　　，等至）之對稱。出于禅定之意。即由入定狀態恢複平常狀態。比丘修禅定時，必須熟達巧練入定與出定，此稱爲入定善巧、出定善巧。欲出定之時，應徐徐動身，安詳而起。阿毗達磨集異門足論卷二（大二六·叁七○下）：“複有二法，謂入定善巧、出定善巧者。入定善巧雲何？答：定謂八部八蘊定，即四靜慮、四無色定入定善巧。（中略）出定善巧雲何？答：定謂八部八蘊定　　，即四靜慮、四無色定出定善巧。（中略）出初靜慮定（中略），乃至出非想非非想處定。複次，（中略）于出初靜慮定，有善巧作意。（中略）乃至于出非想非非想處定，有善巧作意，（中略）于如是出種種定中解了，乃至毗缽舍那，是謂出定善巧。”熟達禅定者，心傾向禅定，入于禅定（入定或稱等至），持續禅定狀態（在定或稱攝持），出于禅定（出定或稱出離），出定後觀察之法，能得五種自在，詳載于巴利佛教經典。又所謂出定，即出四禅四無色之根本定，而至欲界心。佛教聖者可入現法樂住與滅盡定，外教人則入無想定，在預定之期限到來，則由禅定中出，即稱爲出定。［增支部第二集十五入定品、攝阿毗達磨義論卷九、俱舍論卷二十八、禅苑清規卷八坐禅儀］

　　（術語）出禅定也。觀無量壽經曰：“出定入定，恒聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍。”