凡二十卷。南宋僧普濟撰（宋刊本作慧明撰）。今收于卍續藏第一叁八冊。此書取自景德傳燈錄以下之五燈錄，即于景德傳燈錄、廣燈錄、續燈錄、聯燈會要、普燈錄等，撮要會爲一書，故稱五燈會元。其內收錄過去七佛、西天二十七祖，東土六祖以下至南嶽下十七世德山子涓嫡傳付法禅師之行曆、機緣。及南宋亡，其板木爲元兵燒毀，會稽韓莊節與太尉康裏重刻。

　　明代僧南石文琇于永樂十五年（1417）完成五燈會元補遺一卷，列述杭州靈隱東谷光等五燈會元後之二十人之略傳。收于卍續藏第一四二冊增集續傳燈錄之附錄。（參閱“燈錄”6260）

　　（書名）二十卷。宋釋普濟撰。其書取釋道原景德傳燈錄，驸馬都尉李遵勖天聖廣燈錄，釋維白建中靖國續燈錄，釋道明聯燈會要，釋正受嘉泰普燈錄，撮其要旨，彙爲一書，故曰五燈會元。刪薙冗雜，頗爲簡要。其考論宗系，亦最詳明。見四庫提要。

　　Wudenghuiyuan

　　中國佛教禅宗史書。20卷。宋淳祐十二年（1252），一說紹定間杭州靈隱寺普濟編集。有宋寶祐元年（1253）和元至正二十四年（1364）兩個刻本。寶祐本于清光緒初年始由海外傳歸，卷首有普濟題詞，王庸序。卷末有寶祐元年武康沈淨明跋。至正本比較流行，爲明嘉興續藏和清《龍藏》所本（清《龍藏》析爲60卷）。

　　“五燈”系指五部禅宗燈錄：①北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》；②北宋臨濟宗李遵勖的《天聖廣燈錄》；③北宋雲門宗惟白的《建中靖國續燈錄》；④南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》；⑤南宋雲門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先後于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年間分別成書。

　　“五燈”共150卷。內容層見疊出，諸多重複。《天聖廣燈錄》只是對《景德傳燈錄》的章次略作更易，人物、“機緣”語錄稍作擴充。《聯燈會要》是對《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》叁書的綜括和補續。《嘉泰普燈錄》補葺《天聖廣燈錄》和《建中靖國續燈錄》所未錄的王侯士庶尼師言談，世次人物與《聯燈會要》稠疊。《五燈會元》合“五燈”爲一書，敘錄簡要，遂除疊合之弊。“五燈”雖以記敘禅宗世系源流爲宗旨，但單篇的諸方廣語、拈古、頌古、贊頌偈詩、銘記箴歌和其他雜著輯錄甚多。《五燈會元》括摘樞要，芟夷枝蔓，使“燈錄”更符合禅宗史書的性質。在體例上，“五燈”各部除《普燈錄》有“敘佛祖”作爲引子，從菩提達摩敘起以外，其余或從七佛或從釋迦牟尼敘起，次及西天宗師、東土宗師，再次是惠能以下南嶽懷讓和青原行思兩大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或將兩大系合于一卷。《五燈會元》則按禅宗五家七宗的派別分卷敘述，七宗源流本末，指掌了然。

　　《五燈會元》與“五燈”相比，篇幅減少一半以上，雖無拈古、頌古等內容，但對宋末之前著名的禅師“機緣”語錄，均加綜綴，刪削不多。禅家之瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒行喝，豎拂拈槌；或持叉張弓，輥球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；以及一問一答，一唱一提，一默一言，一籲一笑等等機用，莫不備載。所以元明以來，好禅士流多藏其書，“五燈”單部遂少流通。

　　《五燈會元》的繼作有明淨柱《五燈會元續略》8卷；通容《五燈嚴統》25卷；文琇《五燈會元補遺》1卷等。最近中國又出版新的校勘本。（陳士強）