凡二十二卷（或叁十六卷）。元代念常（禅宗分支臨濟宗楊岐派僧）著。略稱通載、佛祖通載。收于大正藏第四十九冊。規格上系以志磐之佛祖統紀法運通塞志爲藍本，內容則以禅宗爲佛教正統，上起七佛，下至元順帝元統元年（1333），廣載佛教史實，對曆代皇室臣僚興廢佛教事迹及有關撰述文書，儒、道、佛之關聯，佛僧譯經、撰述及佛教之活動等，皆按年記述。以幹支紀年，並附注帝紀年號，屬編年體。前數卷關于二十八祖之內容源自宋代道原之景德傳燈錄；東漢明帝至五代之十余卷，則抄自南宋祖琇之隆興佛教編年通論，主要著述對象爲宋、元二代。對正流與傍流之異及正確說法因緣、譯經、弘教師等異論，頗具參考價值。［釋鑒稽古略續集卷一、閱藏知津卷四十叁］

　　Fuozulidaitongzai

　　佛教史籍。元代僧人念常編集。編年體，22卷。成書于至正元年（1341）。卷一爲“七佛偈”（天臺宗力斥其僞，事見《釋門正統》卷四）和元帝師發思巴《彰所知論》中的《器世界品》和《情世界品》。卷二以下始爲編年，從磐古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等“太古諸君”敘起，一直到卷二十二元統元年（1333）爲止，內容包括釋迦牟尼出生前的帝王統系，釋迦和禅宗所稱西天二十八祖事迹，佛教傳入中國以來各朝佛教史實。

　　前此，宋隆興府沙門祖琇曾撰《隆興編年通論》29卷（末卷爲附錄），敘說東漢永平七年（64）至五代後周顯德四年（957）之間佛教傳播的曆史。《佛祖曆代通載》從卷四下半卷漢明帝夢金人條起，至卷十七周世宗時清涼文益示寂條止，抄錄了《隆興編年通論》的主要內容，不僅抄了史料，而且錄了議論，又不加注明。但這一部分內容兩者亦有差異：①《佛祖曆代通載》用幹支紀年代替《隆興編年通論》以帝王年號紀年，所錄史迹用序數編號；②對史料的編排次經作了某些調整；③刪節或改寫了《隆興編年通論》的部分內容；④增補了佛教、道教、政事、神異方面的資料。

　　《佛祖曆代通載》自卷十八至卷二十二，主要記述兩宋和元代（間涉金代）佛教大事及佛教各宗重要人物和生平事迹，均系念常自撰。較全面地反映宋元時期禅宗各派活動的情況。在《佛祖曆代通載》之前，雖有宋代本覺的《釋氏通鑒》、元代熙仲的《曆朝釋氏資鑒》等禅宗所撰僧史數種，但有的只寫到五代末，未及宋代；有的雖記宋代，但都是王公卿相、文人學士與禅僧交往的轶事。故此書在曆史上影響仍然較大。《四庫全書》收入“釋家類”典籍中。

　　該書將《隆興編年通論》的帝王年號改成幹支，時有差錯，又大段轉錄《鳴道集》、《辨僞錄》、《弘教集》中的護佛篇章，致使文章顯得累贅，在史實方面亦有訛誤。（陳士強）