東晉僧竺道生之故事。相傳道生嘗于虎丘山聚石爲徒，講涅槃經，闡述“闡提成佛”之說，時群石皆爲點頭。故後世有“生公說法，頑石點頭”之語，今人每用以比喻感化力之深者。［佛祖統紀卷二十六］

　　（雜語）蓮社高賢則傳曰：“竺道生入虎丘山，聚石爲徒，講涅槃經，群石皆爲點頭。”今言感化之深曰頑石點頭。本此。

　　喻說理透徹，使悟性全無的人也心服。頑石即指無知覺的石頭。全句應爲“生公說法，頑石點頭”。生公指晉末義學高僧竺道生，他爲鸠摩羅什的高足，悟解非凡。當時《涅槃經》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅持認爲“一闡提人皆得成佛”，遂被守舊者目爲邪說，擯出僧團。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石爲徒，講《涅槃經》，說到一闡提有佛性，群石皆爲點頭（見《佛祖統紀》卷二十六、叁十六）。現在虎丘山尚有“生公說法臺”和“點頭石”。以後全部《涅槃經》傳到南京，其中果然說“一闡提人有佛性”，大衆這才佩服他的卓越見識。于是頑石點頭的傳說便不胫而走。後來以此形容說理透徹，使人不得不心服。《五燈會元》卷十七：“何故雙眉本來自橫，鼻孔本來自直？直饒說得天花亂墜，頑石點頭。”梁啓超《新中國未來記》第叁回：“哥哥，你請拿至誠去感動他波，只怕把泰山頑石說到點頭還容易些哩！”（常正） - 中國佛教文化研究所 編