(一)音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩薩優美之音聲；或指佛菩薩之應化。大寶積經卷四十菩薩藏會（大一一·二叁一下）：“如來語言隨現而轉，不可思議，今當略說。舍利子！如來語者易解了語，易明識語，不高大語，（中略）梵天音語，海潮音語，雲雷音語，（中略）隨虛空量語，一切種妙成就語。”大佛頂首楞嚴經卷二（大一九·一一○下）：“佛興慈悲，哀愍阿難及諸大衆，發海潮音，遍告同會。”此系喻佛之音聲如同海潮。法華經卷七觀世音菩薩普門品（大九·五八上）：“妙音、觀世音、梵音、海潮音，勝彼世間音，是故須常念，念念勿生疑，觀世音淨聖，于苦惱死厄，能爲作依怙。”此則喻觀世音菩薩之應化。上所引叁經，大寶積經系說佛的百十語之一即海潮音語。唐朝道暹之法華經文句輔正記卷十謂，所謂海潮音，若有念者，菩薩即應而不過時，如潮之不過限。明代一如之法華經科注卷七（卍續四九·二○五下）：“稱俗照機，若熟若脫，時節不差，名海潮音。”此則表示對念觀音者之應化，時節不差，如同海潮之無念，不違其時，與大悲之音聲應時適機而說法相似。

　　梵文法華經之海潮音爲　　jala-dhara-garjita。jala-dhara，系“保持水者”之意，亦指雨雲、大洋；garjita　　則爲“響”之意。藏譯法華經中之海潮音爲　　h!brug-gisgra。h!brug爲雷鳴之意；sgra　　爲響之意，全句即指“雷之響聲”，此與海潮音之譯名不符。

　　(二)我國佛教界流行之梵呗腔調的一種。唱腔與流行于閩、臺間之鼓山調不同。

　　(叁)民國以來最著名之佛教雜志。由太虛、蔣作賓、陳元白、黃葆蒼等人所發起。初名“覺社叢書”，創刊于民國七年（1918）十月十日。原屬季刊，爲研究及宣揚佛教之雜志。發行五期之後，于民國九年改季刊爲月刊，並改名爲“海潮音”，意爲“人海思潮中之覺音”。以“發揚大乘佛法真義，應導現代人心正思”爲宗旨。爲民國五十年以前，國內最受重視之佛教刊物。

　　該刊第一卷第一期之主編爲太虛大師，其他曆屆編輯人員較著者有唐大圓、張化聲、法舫、芝峰、福善等人。民國叁十七年，由大醒主編，以戰事之故，攜至臺灣發行。印順曾爲社長，李子寬曾爲發行人。現任（1988）發行人爲妙然。社址設于臺北善導寺。

　　（術語）音之大者，譬之于海潮。又海潮無念，不違其時。與大悲之音聲應時適機而說法相似。法華經普門品曰：“梵音海潮音。”楞嚴經二曰：“佛興慈悲。哀愍阿難及諸大衆。發海潮音。遍告同會諸善男子！”長水之義疏曰：“天鼓無思，隨人發響，海潮無念，要不失時，此表無緣慈悲應機而說，不待請也。”

　　佛講經說法或僧衆誦經的聲音，好像海潮之聲，響亮無盡。 - 陳義孝編

　　海潮聲勢雄壯，漲落有時，常用來比喻佛、菩薩應時對機的說法。如《楞嚴經》卷二說：“佛興慈悲，哀憫阿難及諸大衆，發海潮音，便告諸善男子。”“海潮音”也可以專指觀世音菩薩的“法音”。《法華經·普門品》說：“妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音。”中國佛教界把浙江普陀山視爲“觀音道場”。普陀山是個海島，島上有潮音洞，傳爲觀世音菩薩現身說法之處。此外，“海潮音”又指唱贊誦經之聲。如唐·劉長卿《送少微上人遊天臺》詩：“秋夜聞清梵，余音逐海潮。”唱贊誦經之聲抑揚起伏，稱爲“梵呗”，源于印度的法曲。以海潮比況梵呗，十分形象。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編