(一)七處善之略稱。（參閱“七處善”106）

　　(二)佛所說大小乘經典具有七善。此大小乘經論之解略異。(一)據成實論叁善品，七善即：(1)時善，一部初、中、後叁時之所說皆甚深。(2)義善，佛法之義，深有利益，可得今世、後世出世之道利。(3)語善，隨方俗之語而能示正義。(4)獨法，僅爲無余而說。(5)具足，指諸法圓滿，不待余經而成。(6)清淨調柔，語清淨故謂清淨，義清淨故謂調柔。(7)梵行，此道能至涅槃之意。(二)依法華經序品所載，法華文句卷叁釋之。又稱頓教七善、大乘七善。即：(1)時節善，頓教之序、正、流叁分皆善。(2)義善，了義之理以二乘之智慧不能測知。(3)語善，以八音（極好、柔軟、和適、尊慧、不女、不誤、深遠、不竭）吐露，會理直說，悅樂菩薩之心。(4)獨一善，純一不共二乘。(5)圓滿善，明界內、界外滿字之法。(6)調柔善，無二邊之瑕穢。(7)無緣慈善，即無緣大慈清淨之行。此七善之義雖通大小乘經典，其法體則隨經論而有別，如小乘經解獨一爲無余涅槃，法華經解爲圓頓一乘法。(叁)北本涅槃經名字功德品亦說有七善，即（大二一·叁八五上）：“上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃其文亦善，純備具足清淨梵行，金剛寶藏滿足無缺。”

　　（名數）佛所說大小乘之經典，具七善。故曰正法。成實論叁善品曰：“佛自贊言：我所說法，初中後善，義善，語善，獨法，具足，清淨調柔，隨順梵行。”就論解之，一、時善，一部初中後叁時之所說，皆甚深也。二、義善，佛法之義，深有利益，得今世後世及出世之道利也。叁、語善，隨方俗之語而能示正義也。四、獨法，但爲無余說之也。五、具足，佛之所說以一經一偈，而諸法具足圓滿，不待余經而成也。六、清淨調柔。語清淨，故曰清淨，義清淨故曰調柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。[囗@又]涅槃經名字功德品曰：“佛告迦葉：此經名爲大般涅槃，上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃，其文亦善，純備具足，清淨，梵行，金剛寶藏滿足無缺。”章安疏解之，一語善，二義善，叁文善，四獨一善（純備具足），五行善（清淨），六慈善（梵行），七備具善（金剛寶藏滿足無缺）。[囗@又]法華經序品曰：“演說正法，初善中善後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足，清白，梵行之相。”天臺文句解之：一、時節善，序正流通叁時皆善也。二、義善，叁、語善，四、獨一善，言純一無雜也。五、圓滿善，言具足也。六、調柔善，言清白也。以清白之善法，其性調柔故也。七、慈悲善，梵行即具無緣之慈悲也。此七善之義雖通大小乘經，而其法體，則隨經而有差別，如小乘經解獨一爲無余涅槃，法華經解爲圓頓一乘法。