指佛弟子馬星（馬勝）比丘爲舍利弗所說之“諸法緣起頌”。又作法舍利、法頌舍利、法身舍利偈。大智度論卷十八（大二五·一九二中）：“佛于四谛中，或說一谛，或二或叁，如馬星比丘爲舍利弗說偈：“諸法從緣生，是法緣及盡；我師大聖王，是義如是說。”此偈但說叁谛，當知道谛已在中，不相離故；譬如一人犯事，舉家受罪。”故知此偈乃說苦、集、滅叁谛之偈頌。又以首句之“諸法從緣生”，故又稱緣生偈、緣起偈、緣起法頌。

　　此外，另據佛說造塔功德經（大一六·八○一中）：“爾時世尊說是偈言：“諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。善男子！如是偈義，名佛法身。（中略）一切因緣及所生法，性空寂故，是故我說名爲法身”。”故此偈亦可稱爲法身偈。［佛本行集經卷四十八、大智度論卷十一］

　　（術語）佛有生身法身二種，故舍利亦有二種，八石四鬥之遺骨，生身之舍利也。所說之妙法，法身之舍利也。故謂之法身舍利偈，又雲法頌舍利，略曰法身偈。說四谛中苦集滅叁谛之偈頌也。而常約于其說苦谛之諸法從緣生一句，稱爲緣生偈，又曰緣起偈，智度論十八引[蟲*毗]勒論中所說曰：“佛于四谛中或說一谛或二或叁，如馬星比丘爲舍利弗說偈：諸法從緣生，是法緣及盡。我師大聖主，是我如是說。此偈但說叁谛，當知道谛已在中，不相離故。”即蓋諸法從緣生一句，說諸法之爲因緣生，苦空無常無我，苦谛之相也。此法緣二字，說其生苦法之因緣之法，即集谛也，盡之一字說滅苦集，即滅谛也。道谛可以苦集爲例而知，不必說也。智度論十一曰：“諸法因緣生，是法說因緣。是法因緣盡，大師如是言。”其他諸經論所說之偈頌，總爲生滅，即苦滅之二谛也。佛本行集經四十八馬勝比丘對舍利弗說頌曰：“諸法從因生，諸法從因滅。如是滅與生，沙門說如是。”浴佛功德經曰：“供養舍利有二種：一者身骨舍利，二者法頌舍利。即說頌曰：諸法從緣起，如來說是因。彼法因緣盡，是大沙門說。”[囗@又]此偈明說法身之不生不滅，故名法身偈。造像功德經曰：“爾時世尊說是偈言：諸法因緣生，我說此因緣。因緣盡故滅，我作如是說。善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫置彼塔內，何以故？一切因緣及所生法，性真寂故，是故我說名爲法身。”大日經疏六曰：“法從緣生，即無自性。若無自性，即是本來不生。因緣和合時，亦無所起。因緣離散時，亦無有滅。是故如淨虛空，常不變易。”