系廢與立之並稱。廢，即舍棄；立，即存立。于天臺宗謂之廢權立實，亦即廢假（權）立真（實）之意。權意謂導入實的前方便，一旦至實則舍棄不用乃是當然。天臺宗論權教與實教之關系，主張自教體而言，權即實，實即權，二者無別；然自引導衆生之作用言，主張廢權立實。以法華經二十八品論之，于前十四品廢舍“爾前”權教，存立一乘真實，稱爲廢權立實，系就法而言廢立；于後十四品廢伽耶始成之迹，顯久遠實成之本，稱爲廢迹顯本，系就人而言廢立。淨土宗則主張廢難行之諸善，而立易行之念佛一門。［解深密經卷二無自性相品、俱舍論卷十七、法華玄義卷一上序王、選擇本願念佛集］（參閱“開廢會”5311）

　　（術語）猶言存廢。又有無之意。解深密經二曰：“思擇廢立而常安住。”梁高僧傳明律篇曰：“開遮廢立不無小異。”