(一)即大乘戒。系以佛性爲戒體，因佛性與自性無異，故稱爲自性戒。又作本性戒。如十善戒者，乃不待佛之製定而自性可受持。據大日經疏卷十七載，菩薩戒略有二種：(一)在家戒，(二)出家戒。于此二衆中複有二種戒：(一)自性修行戒，(二)製戒。今此十善戒即屬菩薩自性修行戒，基于善性之故，一切菩薩應行之，亦即涅槃經所謂性自能持戒。［六祖壇經第八頓漸品］（參閱“戒”2896）

　　(二)瑜伽師地論卷四十所列舉九種戒之第一。又作菩薩自性戒。爲妙善淨戒，正受隨學，能利于自、他。修此戒有四種功德：(一)從他正受，(二)善淨意樂，(叁)犯已還淨，(四)　　深敬專念無有違犯。

　　（術語）十善戒者，不待佛之製止，自性可受持之戒也，故雲自性戒，又雲本性戒。大日經疏十七曰：“菩薩戒，略有二種：一在家，二出家。此二衆中複有二種戒：一自性修行，二是製戒。今此十戒是菩薩修行戒也。以此善性故，一切菩薩應行之，即涅槃所謂性自能持戒，或雲自性戒也。”

　　又名本性戒，即不待佛製，自性便可受持的戒，如十善戒是。 - 陳義孝編

　　瑜伽四十卷一頁雲：雲何菩薩自性戒？謂若略說，具四功德，當知是名菩薩自性戒。何等爲四？一、從他正受，二、善淨意樂，叁、犯已還淨，四、深敬專念，無有違犯。由諸菩薩從他正受故；于所學戒，若有違犯；卽外觀他、深生愧恥。由諸菩薩善淨意樂故；于所學戒，若有違犯；卽內自顧、深起慚羞。由諸菩薩、于諸學處，犯已還淨，深敬專念，初無違犯，二因緣故；離諸惡作。如是菩薩，從他正受、善淨意樂、爲依止故；生起慚愧。由慚愧故；能善防護所受屍羅。由善防護所受戒故；離諸惡作。又于是中，從他正受，善淨意樂，此二是法。犯已還淨，深敬專念無有違犯，此二是前二法所引。又于是中，從他正受，善淨意樂，深敬專念無有違犯，由此叁法，應知能令不毀菩薩所受淨戒。犯已還淨，由此一法，應知能令犯已還出。如是菩薩、具四功德自性屍羅。應知卽是妙善淨戒。正受隨學，能利自他，利益安樂無量衆生，哀愍世間諸天人等，令得義利利益安樂故。應知卽是無量淨戒。攝受無量菩薩所學故。應知卽是饒益一切有情淨戒。現前能作一切有情利益安樂故。應知卽是能獲大果勝利淨戒。攝受隨與無上正等菩提果故。是名菩薩自性戒。 - 朱芾煌

又名本性戒，即不待佛製，自性可受持的戒，如十善戒。

- 梵心居士編