指拂拭所有垢淨、迷梧、始終等之法執，而入于生佛平等、圓滿究竟之法。蓋諸法實相，如如平等，然若有所偏執，則處處以分別心見垢淨、迷悟、始終之差別相，以是之故，乃有方便教門之設立，或權借衆生、菩薩之名目，或巧立修行階位之等次，凡此方便之教門，皆謂之“迹”，用以化導衆生入于無二無別之一真法界。此染淨不二、生佛平等之一真法界即謂之“玄”。又拂與“發”同義，玄通于“源”，故拂迹入玄又稱“發迹入源”。

　　或以釋迦施化利生之一切法爲“迹”，而以彌陀別意弘願他力之法爲“本”，而謂舍離釋迦之教迹而歸入彌陀之弘願爲發迹入源。［圓覺經、圓覺經略疏卷上］

　　（術語）又作發迹入源。圓覺經曰：“是故我說身心幻垢，對離幻垢說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。”圭峰之圓覺略疏上科此文，謂爲拂迹入玄。同鈔四之一釋之曰：“拂迹入玄者，爲欲入生佛平等稱性圓滿究竟之法，故宜拂前垢淨迷悟始終分限之迹也。”是指于法見執垢離垢等差，于人立衆生菩薩等別之，因分可說教門謂之迹，指染淨不二，生佛平等之一真法界謂之玄。此乃果分不分不可說之妙境，故名爲玄也。佛今爲使入此玄拂彼之迹，謂之拂迹。其要在去幻垢。佛之有教迹，爲衆生之有幻垢故也。衆生之幻垢既去，即得拂迹，而入于玄。然觀經玄義分記叁轉用此語曰：“果位難思，發迹入源。”發有拂之義，源有玄之義，故與拂迹入玄之語同也。但其意，指釋迦要門施化利生之一切法爲迹，指彌陀別意弘願他力之法爲本，舍要門之教迹，而歸入于彌陀之弘願，謂之發迹入源。