福德與智慧之並稱。據成唯識論卷九記載，菩薩所修諸勝行中，以慧爲性者稱爲智，其余則稱爲福。菩薩爲成就佛果，必須上求菩提（智業），下化衆生（福業），因其所具備之福、智二行（福智二業），系成佛最勝之實踐，故稱爲“二種勝行”。菩薩一切行爲，雖總攝于福行與智行，若加以區別，則有布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度。此中，前五者屬于福行，智慧屬智行；或以前叁者屬福行，智慧屬智行，而居中之精進、禅定則通于智行與福行。

　　又以菩薩自初發心修六度萬行，具足所有福德，能顯現法身，莊嚴佛果，故稱福德莊嚴，略稱福嚴，屬利他之行；修習正智見，淨盡無明，能顯現法身，莊嚴佛果，故稱智慧莊嚴，略稱智嚴，屬自利之行。菩薩若具足二種莊嚴而自利利他，則能知佛性。［北本涅槃經卷二十七、大乘義章卷十二、大乘入道次第、釋門歸敬儀卷中］

　　（術語）一福德，二智慧。即二種莊嚴。此二德莊嚴法身者也。菩薩自初發心，修六度萬行，具足所有之福德，能顯現法身，謂之福德莊嚴，修習正智見，淨盡無明，能顯現法身，謂之智慧莊嚴。六度中布施等六度爲福德莊嚴，第六般若爲智慧莊嚴。又福德屬于利他。智慧屬于自利。菩薩一切之萬行，攝在此二者也。涅槃經二十七曰：“二種莊嚴：一者智慧，二者福德。若有菩薩具足如是二種莊嚴者，則知佛性。”

　　福德與智慧。佛菩薩的化身，即以福德和智慧來作莊嚴。 - 陳義孝編

福德與智慧的並稱。據《成唯識論》卷九記載，菩薩所修諸勝行中，以慧爲性者稱爲智，其余則稱爲福。菩薩爲成就佛果，必須上求菩提（智業），下化衆生（福業），因其所具備的福、智二行（福智二業），系成佛最勝的實踐，故稱爲“二種勝行”。菩薩一切行爲，雖總攝于福行與智行，若加以區別，則有布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度。此中前五者屬于福行，智慧屬智行；或以前叁者屬福行，智慧屬智行，而居中之精進、禅定則通于智行與福行。 - 于淩波居士著

福德與智慧，佛菩薩的化身，即以福德與智慧來作莊嚴。

- 梵心居士編