(一)又作次第叁谛、曆別叁谛。與“圓融叁谛”對稱。指天臺四教中，別教所诠之叁谛。謂空、假、中叁谛彼此隔曆不融，前後互成次第。叁谛即：(一)于空谛之中，但唯能“空”，而未能融通于“假”、“中”。亦即謂一切諸法別具叁谛之理，漸次隔曆，不得圓融自在，必須先空萬法，演無量之空義，此即別教之“真谛”。(二)于假谛之中，但唯能“假”，而未能融通于“空”、“中”。亦即謂次有諸法，唯是假名，而此假名之中，具足無量之相，此即別教之“俗谛”。(叁)于中谛之中，但唯能“中”，而與“空”、“假”不相即。亦即謂離空有二邊，趣入中道之理，但許不變，不許隨緣，此即別教之“中道”。此叁谛爲天臺四教中之“別教”所诠，故又稱別教叁谛。

　　又謂隔曆叁谛乃爲诠顯佛界中道之理而立者，即斷破六道之法而成“空”，斷破二乘界之法而成“假”，斷破菩薩之法而成“中道”，如是空假中互成次第，各自顯別，故稱隔曆叁谛。［法華經玄義卷一上、卷二下、卷叁上］（參閱“圓融叁谛”5415）

　　(二)指“爾前不融之叁谛”，即從華嚴、般若、法華等諸經之意，判立叁谛之融隔。華嚴、般若等經爲法華以前所說之經，故稱“爾前”。天臺宗謂，法華以前之諸經具說藏、通、別、圓等四教，其中，藏、通二教诠說“空”，別教诠說“假”，圓教诠說“中”。此等未經開權會實之爾前諸經爲粗法，隔別四教，其叁權一實（藏、通、別叁教爲“權”，圓教爲“實”）並未相即，故相當于次第不融之隔曆叁谛。［法華經玄義卷一上、法華玄義釋簽卷一上］

　　（術語）空爲但空，破見思之惑。假爲但假，破塵沙之惑。中爲但中，破無明之惑。又自空觀而入于假觀，自假觀而入于中觀，如此空假中叁者，次第各別。名爲隔曆之叁谛，別教之分際也。玄義一上曰：“隔曆叁谛，粗法也。圓融叁谛，妙法也。”四教儀集注下，明別教之理智曰：“理則隔曆叁谛，智則叁智次第。”