據宗鏡錄卷四十九載，阿賴耶識變現根身、器界等相，依共業、不共業之所感，可分爲四種，即：(一)不共中不共變，如眼等五根之勝義根，乃自己第八識中最初之一念，于托生時變現，稱爲不共變；而出生之後，此等根亦唯自己受用，故稱不共中不共變。又如眼識唯依眼根而發，乃至身識唯依身根而發，彼此不相混雜，此爲不共中不共變。(二)不共中共變，如五根之扶塵根，初唯自己之第八識所變現，稱爲不共變；然出生之後，他人亦可緣而受用，故稱爲共，此爲不共中共變。(叁)共中共變，如山河、大地等，由多人之識共同變現，稱爲共變；而己與一切人共同用之，此爲共中共變。(四)共中不共變，如山河、大地等共變中，自己之田宅不與人共用；又如一水，人見是水，然餓鬼見之則是猛火、膿血等物，此爲共中不共變。

　　[出宗鏡錄]　　問雲。本識變現根身器世間等。爲是自變。爲是共變。答有四種不同也。(本識即藏識也。)一不共中不共變謂如眼等五根。唯自己第八哀中最初一念。托父母遺體時變現。名不共。出胎之後。唯自己受用。複名不共。如眼識惟依眼根而發。乃至身識唯依身根而發。不相混雜。是根。初唯自己第八識變現。名不共變。生已後。他人亦有受用之義。複名爲共。是爲不共中共變。(浮塵根者。謂眼耳等諸根。皆由色香味觸四塵所成。故名浮塵。楞嚴經雲。眼如蒲萄朵等是也。他人受用者。謂 - 明·一如等 撰

　　造業既有同別，所以受用亦成共與不共。所言變者，謂變異也。共不共四變者：
　　一、共中共　　如無主山河等，多人之識，共同變現，變後多人同共受用。
　　二、共中不共　　如有主田宅等，多人之識，所變相分，唯一人受用，又如一水四見。
　　叁、不共中共　　如浮塵根，初唯自己第八識變，生後他人，亦有受用之義。
　　四、不共中不共　　如勝義根，初托胎時，唯自一念變現，生後亦唯自得受用。 - 明·楊卓