（術語）舍邪友而伴正友也。大乘義章十曰：“依僧爲友，故稱歸僧。”

　　歸投依靠僧伽的引導而正信佛教的意思。 - 陳義孝編

大毗婆沙論叁十四卷九頁雲：諸歸依僧者，何所歸依？答：若法、實有，現有，想，等想，施設，言說；名爲僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法，名歸依僧。此中若法實有者：顯實有僧體、以法爲自性。此言爲遮或有謂僧、但名，但想，但假施設；無有實體。現有者：顯僧體，如現實有，非曾有等。余如前釋。問：歸依僧者、爲歸依一佛弟子？爲歸依一切佛弟子耶？設爾；何失。若但歸依一佛弟子者；如何不是少分歸依？若歸依一切佛弟子者；如何但言我歸依僧；不言一切？又契經說，當雲何通？佛告賈客：當來世有僧，汝亦當歸依。答：應說歸依一切佛弟子。問：若爾；何故但言我歸依僧；不言一切？答：僧言總攝諸佛弟子。種類同故，以一言說。問：契經所說，複雲何通？佛告賈客，乃至廣說。答：過去，現在，雖亦有余如來弟子，而非現見。當來僧現見，是故偏說。解憍陳那等，世現見故。複次爲顯僧寶，極難得故。謂佛雖出世間；而僧猶未有故。複次未來世僧，非現見故；佛偏說有。令賈客等、生渴仰故。複次現在過去、雖有余僧；而佛欲顯未來世中、自有弟子；故作是說。複次經說亦言、卽顯亦有余佛弟子，令彼歸依。恐彼謂無未來僧寶，故佛爲說令亦歸依。
二解　　發智論二卷七頁雲：歸依僧者：何所歸依？答：若法、實有，現有，想等想，施設言說；名爲僧伽。歸依彼所有學無學成僧伽法，名歸依僧。 - 朱芾煌

歸投依靠僧伽的引導而正信佛教的意思。

- 梵心居士編