梵語kusumama^la^，音譯俱蘇摩摩羅；西藏語　　me-tog-gi　　phren%-ba。即以絲綴花，結于頸項，或裝飾于身上。此爲印度風俗之一。然比丘不得以華鬘裝飾身上，僅能以之懸挂室內，或用以供養佛。中國、日本更轉用爲佛前之莊嚴用品。華鬘以鮮花製成，所用種類並非一定，主要擇其芳香。亦有以鮮花以外之物作成華鬘者，如以青銅等鑄成之金屬圓形板，上面刻镂花鳥、天女之形，或以牛皮切割而成（稱爲牛皮華鬘）。後世主要皆用金屬製者。



　　又密教有華鬘之印，此印能流出無漏七覺之華及種種華雲海，周遍法界之微塵刹土，以爲廣大供養。古代印度佛教雕刻中屢見華鬘供養，如加爾各答博物館藏阿摩羅婆提（梵Amara^vati^　　）之塔，及由薩忽載州（Yusafzai）地方出土之說法佛等，皆刻有多人運載之大華鬘，華鬘上刻有蓮紋。［大日經卷二具緣品、毗尼母經卷五、十誦律卷叁十九、大唐西域記卷二，玄應音義卷一，印度佛迹實寫、世界美術全集第十一、第十五］

　　（物名）印度風俗男女多以花結貫飾首或身，謂之俱蘇摩摩羅Kusumam&amacron;l&amacron;，因而以爲莊嚴佛前之具。大日經入漫荼羅具緣品之余曰：“持真言行者，供養諸聖尊，當奉悅意華。潔白黃朱色，缽頭摩青蓮，龍華奔那伽，計薩羅末利，（中略）是等鮮妙華。吉祥衆所樂，采集以爲鬘。”玄應音義一曰：“梵言俱蘇摩，此譯雲華、摩羅，此譯雲鬘。按西國結鬘師，多用蘇摩那華，行列結之，以爲條貫。無問男女貴賤，皆此莊嚴或首或身，以爲飾好。”西域記二曰：“首冠華鬘，身佩璎珞。”蘇悉地經叁曰：“若欲成就華鬘法者，取阇底華作鬘。”然莊嚴佛前之華鬘，有以種種之寶刻其形者。守護國界經曰：“以種種寶，用作華鬘，而爲莊嚴。”陀羅尼集經六曰：“若月無花，刻花安之。”支那日本之風土，難得適當之花，故專用金屬所刻之華鬘。