(一)謂保護、維持正法（即佛教）。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部衆等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持正法，此等諸神總稱爲護法神，或稱護法善神。此外，人世之帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，亦稱之爲護法。又諸神以護法爲目的，而現童子形服侍行者，並保護靈地者，稱爲護法童子或護法天童。爲調伏魔障，而祈禱法力（指神佛）附身，即稱護法依附。

　　(二)梵名Dharmapa^la　　。唯識十大論師之一。六世紀頃之人，爲南印度達羅毗荼國（梵Dra^vid!a　　）大臣之子。本與王女有婚約，然于婚日落發出家。精通大小乘教學，于摩揭陀國那爛陀寺廣布教化，學徒數千人。二十九歲退隱大菩提寺（梵Maha^bodhi　　），專事著述。叁十二歲示寂。著有大乘廣百論釋論、成唯識寶生論、觀所

緣論釋等。又玄奘所編譯之成唯識論十卷，系以護法之釋論爲中心，另再合糅其他九論師之著作而成。［大唐西域記卷五、卷九、大慈恩寺叁藏法師傳卷叁、南海寄歸內法傳卷四］

　　（術語）護持自己所得之善法也。又擁護佛之正法也。俱舍論二十五曰：“護法者，謂于所得善自防護。”無量壽經上曰：“嚴護法城。”佛菩薩覺世濟人之道，無大有力者護之，則道將滅。故上自梵天帝釋八部鬼神，下至人世帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，稱之曰護法。[囗@又]（人名）Dharmap&amacron;la，菩薩名。佛滅後一千年出生于南印度達羅毗荼國之建志補羅城，大臣之長子，梵名達磨波羅。見西域記十。極瑜伽唯識之旨，與清辨菩薩爭有空之義，造世親菩薩唯識論叁十頌之解釋，而弘其正宗，傳法于戒賢論師，年叁十二，寂于摩竭陀國之大菩提寺。臨終之日，空中有聲曰：此是賢劫千佛之一佛也。見唯識述記一本。

　　１．護持自己所修成的善法。２．擁護佛陀的正法。 - 陳義孝編

　　梵語Dharmapala，音譯“達摩波羅”，意謂“護法”，原是公元六世紀印度佛教史上一位著名學者的名字，著有《唯識叁十頌釋》，是戒賢的老師，年僅叁十二歲而卒，我國唐代玄奘在印度從戒賢學法，被稱爲護法的再傳弟子。玄奘回國以後，綜合《唯識叁十頌釋》十家之言（當時解釋《唯識叁十頌》的有十大論師），以護法之釋爲主，糅合譯成《成唯識論》十卷，千余年來，傳承不絕。擁護佛法的人，也被稱爲“護法”，《俱舍論》卷二五說：“護法者，謂于所得善自防護。”《無量壽經》卷上亦有“嚴護法城”之說。佛教徒認爲，覺世濟人的正法，必須有得力之人護持，否則，隨著時間的推移，就會逐漸被消滅。所以佛教中有“護法人”、“護法神”等說法。如寺院中的四大天王、二十諸天、韋馱伽藍等，都是護法神。佛教的“護法”一詞，在我國近代史上，已被一些著名的政治家使用。如1917年孫中山爲反對北洋軍閥解散國會，提出“擁護約法恢複國會”的主張，稱之爲護法運動，並在廣州召開非常會議，成立護法軍政府，與北洋政府相對抗。（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編

如六種阿羅漢中說。 - 朱芾煌

梵名　　Dhamapala，音譯達摩波羅，唯識十大論師之一，約六世紀中葉人，爲南印度達羅毗荼國建至城大臣之子，本與王女有婚約，然于結婚之日落發出家。《成唯識論述記》卷一中稱他：“學乃淵于海浚，解又朗于曦明，內學窮于大小，聲論光于其俗，外道小乘鹹議之曰：大乘有此人也，既猶日月之麗天，皎皎而垂彩，亦如溟渤之紀地，浩浩而無竭，天親以後，一人而已。製作破斥，具如別傳。”他曾在那爛陀寺廣布教化，有學徒數千人。他二十九歲退隱于大菩提寺，從事著述，叁十二歲示寂。他的唯識理論，系繼承陳那的學統。弟子中主要人物有勝友、勝子、智月、親光、戒賢等。遺留的著作主要爲《大乘廣百論釋論》、《成唯識寶生論》、《觀所緣緣論釋》、《唯識二十論釋》、《唯識叁十論釋》等。由玄奘、窺基揉譯十家釋論而成的《成唯識論》，即以護法的釋論觀點爲主依，兼蓄其他九家論師釋論的內容。參閱“十大論師”條。 - 于淩波居士著

護持自己所修成的善法。擁護佛陀的正法。

- 梵心居士編