(一)乃智慧光明之意。又作慧燈明、慧燈。謂智慧能破除迷妄，譬如燈火之袪除黑闇。于經典中，“慧明”一語，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。如大薩遮尼幹子所說經卷二“一乘品”（大九·叁二四上）：“一切諸如來，說于智慧力，猶如夏中日，亦如世間燈，能竭煩惱海，照除無明闇。（中略）生死黑闇中，慧明能度彼。”法華經卷四授學無學人記品（大九·叁○中）：“世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。”新譯華嚴經卷七十二（大一○·叁九二中）：“慧燈破諸闇，（中略）普度群生靡有余，此慧燈者之解脫。”即指佛智慧而言。

　　長阿含卷十五種德經（大一·九六下）：““雲何爲慧？”佛言：“若比丘以叁昧心清淨無穢，柔軟調伏，住不動處，乃至得叁明，除去無明，生于慧明，滅于闇冥，生大法光，出漏盡智。””此即針對比丘之慧而言。［長阿含卷十叁阿摩晝經］

　　(二)唐代僧。又作惠明。生卒年不詳。鄱陽（江西）人，俗姓陳，爲陳宣帝之孫。曾受四品將軍之爵，隸署諸衛，故有將軍之號。幼年于永昌寺出家，于高宗之世，投黃梅山五祖弘忍，初無證悟，後聞大鑒慧能得五祖衣缽，乃蹑迹急追，而于大庾嶺會之，承六祖慧能之開示，遂得徹悟本源，故改名道明，並拜留六祖座下叁年。其後居于袁州蒙山，聚徒習禅，大宣慧能之旨。［曆代法寶記、曹溪大師別傳、敦煌本六祖壇經、祖堂集卷二、宋高僧傳卷八、景德傳燈錄卷四、傳法正宗記卷六］

　　(叁)五代法眼宗僧。錢塘人，俗姓蔣。幼年出家，初習經教，長而慕禅，曆訪閩、越諸尊宿。後于臨川參谒法眼文益禅師，未久嗣其法，遂隱于鄞水（浙江）大梅山。時禅學雖盛，然多不符于古德遺範，師欲整而導之，乃遷于天臺，說法飨衆，四方缁素趨之。錢塘忠懿王聞其道風，特延內殿與之論道，深得玄旨，兩度命師駐錫資崇院、杭州報恩院。于後周世宗顯德年間（954～959）示寂，世壽七十余。［宋高僧傳卷二十叁、景德傳燈錄卷二十五、五燈會元卷十］

　　(四)（1318～1386）明代*********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************山國清寺，其後參學于滬、杭之間。叁十二歲，開講法華經于法雨寺。此後講經法緣甚盛，多講于普陀山、天童寺、靈隱寺叁處。師善于說法，不滯文句，而居處清簡，風格高超，一生力主參禅。其法緣之廣，攝化之深，深獲時賢尊仰，爲民國初年滬杭尊宿之一。曾任杭州靈隱寺住持十一年余。民國十九年，示寂于靈隱寺，世壽七十一，僧臘六十叁。遺有慧明法師開示錄一書。

　　(六)（1337～1411）日本曹洞宗僧。相模（神奈川縣）糟谷人，俗姓藤原。號了庵。幼遊鐮倉建長寺，從建長寺之不聞契聞得度，乃遍曆諸方，先後參谒永澤寺之通幻寂靈、總持寺之峨山韶碩等禅林尊宿，而于峨山處豁然契悟，其後嗣通幻之法。曆住總甯寺、總持寺、永澤寺、龍泉寺等名刹。應永元年（1394），于相模創建大雄山最乘寺。晚年結庵于大雄山下，應永十八年示寂，世壽七十五。嗣法者有韶陽以遠、大陽明中、大綱明宗、無極慧徹等大德。著有天童小參抄點破、諸嶽二代峨山和尚行實等。［洞上聯燈錄卷叁、延寶傳燈錄卷八、本朝高僧傳卷叁十八］

瑜伽八十叁卷五頁雲：言慧明者：謂他所引。則他所引善加行慧。 - 朱芾煌