華嚴宗以寄位顯示教門深淺之差別，如寄別教一乘位之順序于終教等。據華嚴經隨疏演義鈔舉出華嚴經入法界品中之寄位五相，即：(一)寄位修行相，謂善財童子初參文殊菩薩，爲寄十信之位，乃由智明生信，發菩提心起淨行，而南行參諸善知識以修圓頓自性，是爲寄位修行相。(二)會緣入實相，緣，即一切事法；實，即一真之理。謂善財童子由參摩耶夫人至參彌勒菩薩，爲寄等覺之位，乃現大願身而遍滿虛空，含攝一切衆生，叁世諸佛皆各住自法而安住不動，融會諸衆事緣以歸于實理，是爲會緣入實相。(叁)攝德成因相，德，即果德；因，即修因。謂善財童子參德雲比丘至參瞿波女，爲寄叁賢十聖之位，乃顯示不可思議攝叁世聖賢事行之德，而成一念皆具之因，是爲攝德成因相。(四)智照無二相，智，即實智；照，即照了。謂善財童子初參文殊菩薩，後曆參五十叁善知識，于複參文殊菩薩時，仍不變初心，始終不二，智理相合，是爲智照無二相。(五)顯因廣大相，謂善財童子于如來前，見普賢菩薩身上一一毛孔皆示現無邊光明雲，普賢菩薩摩其頂而爲其解說諸法，善財即得一切佛刹微塵數叁昧門，與諸佛所證同等，是爲顯因廣大相。（參閱“五十叁參”1048、“寄顯”　　4498）

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一寄位修行相謂善財初見文殊。寄十信之位。智明生信。發菩提心。依此而起淨行。參諸善友。修遠離法。見諸法空。頓圓自性。發足南行。順智光明。是名寄位修行相。(文殊。梵語具雲文殊師利。華言妙德。十信者。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。護法心。回向心。戒心。願心也。)二會緣入實相緣即一切事法也。實即一真之理也。謂善財見摩耶。至彌勒善知識。寄等覺之位。現大願身。等于虛空。一切衆生叁世諸佛。而各住自法。安住不動。不余本量。會 - 明·一如等 撰