(一)梵語pari^n!a^ma。又作回向、轉向、施向。以自己所修之善根功德，回轉給衆生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根，爲亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多。

　　(一)依般若空之說，若了無回向者、回向法、回向處之心相，方可謂真回向。鸠摩羅什譯小品般若經回向品（大八·五四八中）：“無有法能回向法，是名正回向阿耨多羅叁藐叁菩提。（中略）諸佛不許取相回向故，（中略）是回向取相分別故，名爲雜毒。”

　　(二)慧遠之大乘義章卷九分回向爲叁種：(1)菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切種德。(2)衆生回向，念衆生故，回己所修一切善法，願以與他。(3)實際回向，以己之善根回求平等如實法性。

　　(叁)于華嚴經疏卷二十六中，澄觀列舉十種回向之名，而總括爲叁：(1)菩提回向，即回因向果、回劣向勝、回比向證。(2)衆生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。(3)實際回向，即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回順理事行向理所成事二回向則通于果（即菩提回向）及實際回向。

　　(四)依淨土宗之說，回向有二：(1)往相回向，回施自己過去及今生之功德于衆生，而願共生淨土。(2)還相回向，已生淨土後，生大悲心，再回入此土教化衆生，以期共向佛道。

　　(五)道綽于安樂集卷下，解釋回向有如下六種：(1)以所修諸業回向阿彌陀佛，往生淨土，待得六通後，再返世間救度衆生。(2)回因向果。(3)回下向上。(4)回遲向速。(5)回施衆生悲念向善。(6)回入去卻分別之心。［無量壽經卷下、往生論注卷下、華嚴經探玄記卷八］

　　(二)又作十回向位，乃菩薩階位之一。（參閱“菩薩階位”5221）

　　（術語）或作回向。回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于衆生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘義章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生論注下曰：“回向者，回己功德普施衆生，共見阿彌陀如來，生安樂國。”止觀七曰：“衆生無善我以善施，施衆生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，回向爲大利。”

　　把自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。 - 陳義孝編

　　回是回轉，向是趣向，回轉自己所修的功德以趣向于其他方面，叫做回向。回向約可分爲叁類，即回因向果，回事向理，回自向他。 - 陳義孝編

又作回向。以自己所修的善根功德，回轉給衆生，並使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修的善根，爲亡者追悼，以期亡者安穩。諸經論有關回向之說甚多，慧遠的《大乘義章》卷九，分回向爲叁種：一、菩提回向，回己所修之一切善法，以趣求菩提的一切種德。二、衆生回向，念衆生故，回己所修一切善法，願以與他。叁、實際回向，以己之善根回求平等如實法性。 - 于淩波居士著

1.轉向，如「今天帝釋乘千輻寶車回向我衆，必欲還鬥……」。2.指業報的發生作用，如「回向中之最」（《別譯雜阿含經》作「獲報得如是」）。 - 莊春江居士編

將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，普遍到法界中去。

- 梵心居士編