據除蓋障菩薩所問經卷六載，菩薩修行，以智慧之火了妄即真，鍛凡成聖，破有執而歸空，照昏迷而爲朗；猶如大火，鍛煉陶镕，必假其力，起滅變化莫測其由，乃至盡群有而歸一空，破諸暗而昭萬象，是皆火之威德，故取之爲譬喻。即：

　　(一)燒煩惱薪，謂菩薩以智慧觀察，滅除貪、嗔、癡等煩惱，令淨盡無余；譬如大火，能燒大地草木諸類，令淨盡無余。(二)成熟佛法，謂菩薩修行，以智慧觀察，成熟一切佛法，既已成熟，則曆劫不壞；譬如火性之熱，能使依地所生之一切種子及諸藥等悉能成熟。(叁)幹煩惱淤泥，謂菩薩修行，能以智慧觀察，斷除煩惱之垢，恢複本來明淨之性；譬如大火，能幹除一切濕物及淤泥。(四)如大火聚，謂菩薩以智慧力，爲有情作種種開示，令其離苦得樂；譬如大火聚，人若向之，即得解脫于寒逼之苦，而獲溫暖之樂。(五)作光明照，謂菩薩修行，以智慧光明普照，令一切有情于其昏昧未覺悟者皆令覺悟；譬如有人于雪山頂燃大火聚，光明遍照，則無幽而不燭。(六)能使驚怖，謂菩薩有大智威德，光明烜赫，能令天魔、外道悉生驚怖，而離棄其陰暗之地，退伏遠去；譬如大火，能令一切惡獸皆生驚怖，而離己窟穴，四散馳去。(七)能作安慰，謂諸有情昏迷不覺，沈淪諸趣，受苦無窮，菩薩乃爲其說法，種種安慰，令其遠離煩惱之稠林，趣菩提之正路；譬如遠道之人，夜行曠野，迷失方向，遂心生恐怖，但若見火聚，即至其所，則心得安慰。(八)利與衆共，謂菩薩隨其所得之利養、受用資具，悉能與衆共之，若貴若賤一律平等，無有差異；譬如大火，光明普照一切，無分彼此。(九)　　人所供養，謂菩薩慈悲無量，化導亦廣，一切世間天、人、阿修羅等，皆悉奉事供養；譬如世間之火，諸婆羅門、刹帝利、庶民等，皆悉奉事。(十)人不輕慢，謂菩薩于大乘中雖初發心，但能令世間天、人、阿修羅等不敢輕慢，因其知菩薩不久當得無上佛果；譬如小火，人不敢輕忽，蓋以星火雖微，亦能燎原，故不可輕忽。

　　[出除蓋障菩薩所問經]　　煆煉陶镕。必假其力。起滅變化。莫測其由。至若盡群有而歸一空。破諸暗而昭萬象。是皆火之德也。菩薩修行。以智慧火。了妄即真。煆凡成聖。破有著而歸空。照昏迷而爲朗。故以火喻焉。一燒煩惱薪智慧如火。煩惱如薪。菩薩以智慧觀察。滅除念嗔癡等煩惱。淨盡無余。譬如大火。能燒大地草木諸類。淨盡無余也。二成熟佛法菩薩修行。以智慧觀察。成熟一切佛法。既已成熟。曆劫不壞。譬如火性之熱。能使依地所生一切種子及諸藥等。悉能成熟也。(劫。梵語具雲 - 明·一如等 撰