梵語dars/ana-bhu^mi。菩薩十地中之第四地。相當于聲聞乘之預流果。菩薩乘者于此位斷盡叁界八十八使之見惑，發真無漏智，見四谛之真理，即四谛十六心中第十六心之道類智。據大品般若經卷六發趣品載，菩薩住此位應受行不舍之十法：不舍阿蘭若住處、少欲、知足、不舍頭陀功德、不舍戒、穢惡諸欲、厭世間心順涅槃心、舍一切所有、心不沒、不惜一切物。（參閱“十地”419）

　　（術語）叁乘共十地之第四位，當于聲聞乘之預流果。見四谛之理，斷叁界之見惑，初得聖果者，即第十六心之道類智也。見大乘義章十四，四教儀集注下。

　　叁乘共十地的第四位，相當于聲聞乘的預流果。 - 陳義孝編

　　俗稱“見解”或“見識”。如說某人對某物的見解好、理解深刻，就說“見地甚高”、“別有見地”等等。如鄭振铎《漩渦》：“他一點兒見地也沒有，只是照書直講。”《續傳燈錄》卷叁十五：“工夫穩實，見地明白。”宋·張镃《南湖集》卷一有詩雲：“寥寥千百年，所得僅叁四。此言或是癡，的確有見地。”“見地”一詞，較早見于《大智度論》卷七八。其中說聲聞、緣覺、菩薩叁乘有共同的“十地”，（十個修行證悟的階次），其中第四地就是見地。天臺宗的四教（藏、通、別、圓），將叁乘共有的十地判爲通教。《大智度論》中的見地，即修行者于此位中，以出世間智（無漏智）能斷叁界（欲界、色界、無色界）見惑，得見真、俗二谛之理，故名見地。所謂見惑，就是不正確的推測和計度而産生的迷情（如“我見”等），斷除此迷情，即能證得預流（預入于聖人之流）的果位。（無名氏） - 中國佛教文化研究所 編

叁乘共十地的第四位，相當於聲聞乘的流果。

- 梵心居士編