九結之一。結，系縛、結縛之義，爲煩惱之異名。見結，即指邪見之煩惱。衆生于身見、邊見、邪見等妄起執著，廣爲不善之行，如殺、盜、淫、妄等，由此遂招感未來生死之苦，流轉于叁界而不能出離。故稱此類由邪曲見解而來之煩惱爲見結。（參閱“結”5179）

　　（術語）九結之一，謂邪見之煩惱也。見結條附錄。

　　邪見的煩惱，爲九結之一。 - 陳義孝編

　　瑜伽九十五卷叁頁雲：能善結構後有苦故；名爲見結。
　　二解　　雜集論六卷十七頁雲：見結者：卽叁見。謂薩迦耶見，邊執見，邪見。見結所系故；于邪出離，妄計追求。謂我當解脫，我所解脫。既解脫已；我當常住，或當斷滅。又謂佛法中定無解脫。如所執著邪出離已；廣行不善，不行諸善。由此能招未來世苦，與苦相應。
　　叁解　　大毗婆沙論五十卷六頁雲：雲何見結？謂叁見。卽有身見，邊執見，邪見，總名見結。
　　四解　　品類足論一卷四頁雲：見結雲何？謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。有身見者：于五取蘊，等隨觀執我或我所；由此起忍樂慧觀見。邊執見者：于五取蘊，等隨觀執或斷或常；由此起忍樂慧觀見。邪見者：謗因，謗果，或謗作用，或壞實事；由此起忍樂慧觀見。
　　五解　　入阿毗達磨論上十頁雲：見結者：謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。五取蘊中，無我我所；而執實有我我所相。此染汙慧，名有身見。身是聚義。有而是身，故名有身。卽五取蘊。于此起見，名有身見。卽五取蘊非斷非常，于中執有斷常二相；此染汙慧，名邊執見。執二邊故。若決定執無業，無業果，無解脫。無得解脫道，撥無實事；此染汙慧，名邪見。如是叁見，名見結。 - 朱芾煌