（術語）教相與觀心也。教相者釋迦一代之教法由自己之宗義而分別判斷也，觀心者觀念自宗所立之真理也。如天臺宗以五時八教爲教相，以一心叁觀爲觀心，乃至如真言宗以顯密二教十住心爲教相門，以阿字不生爲觀心。此二門雖通諸宗，而天臺一家之發揮，冠于諸宗。止觀大意曰：“略述教觀門戶大概，今家教門，以龍樹爲始祖，慧文但列內觀視聽而已。洎乎南嶽天臺，複用法華叁昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周遍（義門即教門）。教觀綱宗曰：“佛祖之要教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。”玄義十下曰：“今釋此叁教，各作二解：一約教門解。二約觀門解。教門爲信行人，又成聞義。觀門爲法行人，又成慧義。聞慧具足，如人有目，日光明照見種種色。”

　　教相與觀心。教相是依所立的宗義去分別判斷釋迦佛一代的教義；觀心是觀念自己宗派所立的真理。如天臺宗以五時八教爲教相，以一心叁觀爲觀心；真言宗以顯密二教十住心爲教相，以阿字不生爲觀心。 - 陳義孝編

　　佛學大辭典曰：“教觀者教相與觀心也。教相者，釋一代之教法，由自己之宗義，而分別判斷也。觀心者，觀念自宗所立之真理也。如天臺宗以五時八教爲教相，以一心叁觀爲觀心。乃至如真言宗，以顯密二教十住心爲教相門，以阿字不生爲觀心。此二門雖通諸宗，而天臺一家之發揮，冠于諸宗。”止觀大意曰：“略述教觀門戶大概，今家教門，以龍樹爲始祖，慧文但列內觀視聽而已。洎乎南嶽天臺，複用法華叁昧，發陀羅尼，開拓義門，觀法周遍。”教觀綱宗曰：“佛祖之要，教觀而已矣。觀非教不正，教非觀不傳。有教無觀則罔，有觀無教則殆。”玄義曰：“今釋此叁教，各作二解，一約教門解，二約觀門解。教門爲信行人，又成聞義。觀門爲法行人，又成慧義。聞慧具足，如人有目，日光明照，見種種色。” - 明·楊卓