教、理、行、果之合稱。乃佛、法、僧叁寶中法寶之種別，一般稱之爲四法寶。即指能诠之言教、所诠之義理、能成之修行、所成之證果。佛教一般修證之次第多爲依教诠理，依理起行，依行克果，故又連稱爲教理行果。

　　于諸經論中，分別有對教、理、行、果之不同闡釋：據大乘本生心地觀經卷二載，能破無明煩惱業障之聲、名、句、文，稱爲教法；有爲無爲之諸法，稱爲理法；戒、定、慧之行，稱爲行法；無爲之妙果，稱爲果法。大乘法苑義林章卷六本載，教，爲音聲、名、句、文等。理，爲二谛、四谛之理，有二種：(一)爲根本智（又稱無分別智）之境，乃理智平等一如之諸法實性，如二空之理。(二)爲後得智（又稱權智、俗智）之境，如古代印度正理學派所說之十六谛等。行，謂叁乘之因及聖所起之自利、利他諸行。果，即叁乘無學所得大涅槃、大菩提之果。成唯識論了義燈卷一本更設四法寶各有叁種：教，有無義言、邪妄言、如義言；理，有增益義、損減義、順體義；行，有順世因、邪僻因、處中因；果，有谄诳果、虛妄果、出世果。［觀無量壽佛經義疏卷中、成唯識論述記卷一本、華嚴經探玄記卷叁］（參閱“四法”1715）

　　（術語）自力聖道門修證得果之次第，教爲佛陀之言教，理爲教中所說法之道理，行爲順其道理而修行，果爲由其修行之因而得之證果。

　　教是佛陀的言教，理是教中所說的道理，行是順著道理而修行，果是由于修行而獲證道果。 - 陳義孝編

教是佛陀的言教，理是教中所說的道理，行是順著道理而修行，果是由於修行而獲證的道果。

- 梵心居士編