僧尼出家受戒後所發之受戒證件。據釋氏稽古略卷叁載，唐代宣宗大中十年（856），曾敕任法師辯章爲叁教首座，命僧尼受戒給牒，此爲我國僧尼正式受戒給牒之始。于其前，開元十七年（729）玄宗曾下诏，令天下僧尼每叁年造一次籍冊；又于天寶六年（747）下令天下僧尼隸屬兩街功德使，並由尚書省祠部出具證明，稱爲祠部牒。

　　蓋唐、宋時代僧尼出家時即須領取度牒（出家僧籍證明書），受戒後再領取戒牒，皆由官方頒發。且受戒時須呈驗度牒，方准受戒。明代洪武至永樂年間（1368～1424　　），叁度敕許僧俗受戒者抄白牒文隨身攜帶，以爲執照，凡遇關津把隘之處，驗實放行。戒牒之作用遂成爲僧尼旅行護照。清雍正廢止度牒，僧尼出家漫無限製，各地亦傳戒頻繁，戒牒則改由傳戒寺院發給。至民國以後，已無度牒之頒予，而僅存戒牒之製，系由中國佛教會統一簽發。日本自天平勝寶（749～756）以後，始發給由授戒之叁師七證簽字之戒牒。［經律戒相布薩軌儀、敕修百丈清規卷下大衆章沙彌得度條、大宋僧史略卷中、釋氏要覽卷上、釋氏稽古略卷四、魏書釋老志第二十］（參閱“度牒”3779）

　　（物名）亦曰度牒。受戒之證書也。初以誰爲和尚，以誰爲教授師等一一列其名，次表白受戒之自己意志，終則記自己之名，有傳戒師等十師之署名押印而證明之。唐會要曰：“天寶六年五月製，僧尼令祠部給牒。”稽古略叁曰：“唐宣宗大中十年，敕法師辯章，爲叁教首座，初令僧尼受戒給牒。”

　　又名度牒，即受戒的證明書。 - 陳義孝編

又名度牒，受戒的證明書。

- 梵心居士編