欲、色、無色等叁界之內，稱爲界內；出離叁界，則稱界外。叁界爲苦之世界，而佛陀已離生死，得涅槃，故言佛陀已超出叁界之生死。一般人認爲涅槃系身心歸于死滅，大乘則認爲，身心之滅絕，並非真實之涅槃，涅槃並不是僅以出叁界爲目的，必須斷除精神上之迷根，始能獲得真正之涅槃。故真正之涅槃乃不分界內、界外，此稱“無住處涅槃”；若以出叁界爲目的，即稱爲“界內教法”。

　　勝鬘經將生死分爲分段生死與不思議變易生死二種。分段生死系指界內之生死，乃衆生之生死，由于煩惱而輪回六道。不思議變易生死，則指脫離輪回之佛菩薩，憑其悲願心，爲救度衆生而乘願來此娑婆世界。又阿羅漢懼分段生死，故欲求出叁界。然變易生死與分段生死相反，乃不分界內、界外者。而唯一能自由自在變異生死者，唯有佛陀。

　　天臺宗將佛教分爲藏、通、別、圓四教，認爲藏教是界內之事教；通教是界內之理教；別教是界外之事教；圓教是界外之理教。事教系指由因緣生滅而變化有差別相之教法；理教則指一貫事理之根本教法。此外，惑亦分叁種，即界內惑（指見、思惑）、界外惑（指無明惑）及塵沙惑（塵沙惑通于界內、界外）。藏、通二教僅斷除界內之見、思二惑，而別、圓二教則是進一步斷除界內界外一切之塵沙惑。

　　斷除叁界迷惑所生之國土，乃位于叁界外，故稱爲界外土，此爲大乘佛教之說法。大智度論卷九十叁謂，阿羅漢生于出叁界之淨土，而後聽聞法華經。天臺宗則將淨土分爲四種：凡聖同居土、方便有余土、實報無障礙土、常寂光土四土，其中，以凡聖同居土爲界內，其他叁土爲界外。

　　律宗將修道限定範圍所在之地域稱結界；區域之內，稱界內（即界中）；區域之外，稱界外。［法華經卷二譬喻品、瑜伽師地論卷七十九、梁譯攝大乘論卷下、法華經玄義卷五上、卷六下、天臺八教大意、華嚴五教章卷一］（參閱“五時八教”1132、“生死”2059、“結界”5181）

　　（術語）欲界色界無色界之叁界也。此叁界對于界外之國土而雲界內。見界外條。

　　叁界之內。 - 陳義孝編

叁界之內，即欲界、色界、無色界叁界之內。

- 梵心居士編