梵語bha^jana-loka。叁世間之一。又作器世界、器界、器。指一切衆生所居之國土世界。相當于依正二報中之依報。即指衆生世間或有情世間而言，與“國土世間”、“住處世間”同義。以國土世界形如器物，能容受衆生，可變可壞，故稱器世間。

　　據大毗婆沙論卷一叁四所載，于一劫中成器世間，十九劫中有情漸住；又器世間至色究竟天爲止，其上爲無色天。小乘以器世間爲有情共業所感者，唯識大乘則以之爲阿賴耶識頓變之境。此外，天親于淨土論中，稱阿彌陀佛淨土之莊嚴功德爲器世間清淨，即因阿彌陀佛之淨土爲如來本願力所建，故稱器世間，然不同于有情共業所感之有漏國土。［大毗婆沙論卷一叁叁、俱舍論卷十一、成唯識論卷二、往生論注卷叁、俱舍論光記卷十一、成唯識論述記卷叁本、止觀輔行傳弘決卷五、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經隨疏演義鈔卷一、百法問答鈔卷一、翻譯名義集卷七］（參閱“世間”1524）

　　（界名）一切衆生可住居之國土世界，謂之器世間。對于衆生世間或有情世間之語。俱舍論十一曰：“如是已說有情世間，器世間今當說。”楞嚴經四曰：“無始衆生世界，生纏縛故。于器世間，不能超越。”

　　指一切衆生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納衆生居住。 - 陳義孝編

如俱舍論第十一卷及第十二卷說。 - 朱芾煌

佛經中的二世間之一，與有情世間相對而言，即有情賴以生存的環境。器世間之器，即“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，事實上指的即是物質世界而說的。 - 于淩波居士著