梵名S/i^la^ditya　　。音譯屍羅阿疊多。爲七世紀頃中印度羯若鞠阇國國王、劇作家、詩人，史稱戒日王第二世，以大力保護佛教、獎勵文學著名。本名　　Hars!a-vardhana（音譯曷利沙伐彈那，意譯喜增、嘉增），略作　　Hars!a（音譯哈薩、哈爾沙）。別名　　Hars!adeva,　　S/ri^hars!a。屬吠舍種姓，爲光增王（梵Prabha^kara　　-vardhana　　，音譯波羅羯羅伐彈那，五八○年頃在位）之次子，繼長兄王增王（梵Ra^ja　　-vardhana　　，音譯曷邏阇伐彈那，六○五年頃在位）即位。

　　蓋西元五五○年頃，戒日王第一世（梵S/i^la^ditya　　Prata^pas/i^la　　）在位，其次爲光增王、王增王。王增王以德治國，遭東印度金耳國設賞迦王忌恨而誘殺，喜增王遂于六一○年頃即位，稱戒日王第二世。王即位後，于六年間複兄之仇，臣服五印度，擁有象軍六萬、馬軍十萬，垂叁十年兵戈不起，文治武功均盛。

　　王歸依佛教，並致力宣揚弘布，建立數千窣堵波，並于五印度城邑鄉聚建立精廬，儲備飲食醫藥，施諸貧困，廣建伽藍。每年一度集會諸國沙門，于叁七日中四事供養。又每五年舉行無遮大會，玄奘大師旅印歸國前，王即于曲女城召集無遮大會，請玄奘大師講論大乘教義，到會者有十八國王、大小乘僧叁千余人及外道、婆羅門等。

　　王于學術文化之提倡，不遺余力。其所作著名之叁出戲曲爲：拉塔納瓦利（梵Rat　　-na^vali^　　，意譯寶珠胸飾）、清容婦人（梵Priyadars/ika^　　）、納加難陀（梵Na^ga^nanda　　，意譯龍喜記、龍王之喜）。其中，納加難陀爲讴歌佛教慈悲、犧牲精神之五幕戀愛劇，系梵語佛教戲曲中傑出之作。又作八大靈塔梵贊（原名被推定爲　　As!t!amaha^s/ri^caityastotra），爲佛教贊歌，原作今已散逸，僅存有宋代法賢之音譯一卷及漢譯八大靈塔名號經一卷。此外，描述其生平之著作則有巴納（Ba^n!a，七世紀頃）所撰之傳記小說哈薩王行傳（Hars!a-Carita）、玄奘所撰之大唐西域記，以及其他印章、碑銘類。

　　其卒年不詳。據唐書西域列傳卷一四六上記載，太宗貞觀二十二年（648），唐使王玄策經吐蕃赴中印度，其時戒日王已殁，大臣伏帝阿羅那順（梵Arjuna　　）自立爲王。可推知其殁于西元六四七年頃。又印度史上稱戒日王者，凡有數人，而以此王及摩臘婆國戒日王最爲著名。據大唐西域記卷十一載，西元六百年頃，摩臘婆國戒日王崇敬叁寶，曾于宮側建立精舍，作佛世尊之像，開無遮大會，招集四方僧徒。［大唐西域記卷五、南海寄歸內法傳卷四、大慈恩寺叁藏法師傳卷四、卷五、印度佛教史（多羅那他）］

　　（人名）Ś&imacron;l&amacron;ditya，中印度，羯若鞠阇國Kany&amacron;kubja，曲女城之王，本爲吠奢種。名曷利沙伐彈那Harsavardhana，譯言喜增。及兄王爲鄰國之王所殺。嗣兄爲王，號屍羅阿疊多。唐譯戒日。立六年複兄之仇，臣五印度，有象軍六萬馬軍六萬，垂叁十年兵戈不起，政教和平。于五印度城邑建立精舍，設飲食醫藥，施諸窮貧而周給之，于聖迹之處並立伽藍。又五歲一設無遮大會，竭府庫而施一切，歲一集諸國沙門，叁七日中以四事供養，莊嚴法座，而校其優劣褒貶淑慝唐玄奘于此時渡天，王之大會設于曲女城遇其盛事。見西域記五。王，有八大靈塔梵贊之著，一卷，宋法賢譯。

　　西域記五卷六頁雲：時戒日王，將還曲女城，設法會也。從數十萬衆，在殑伽河南岸。拘摩羅王、從數萬之衆，居北岸。分河中流，水陸幷進。二王導引，四兵嚴衛。或泛舟，或乘象。擊鼓鳴螺，拊弦奏管。經九十日，至曲女城。在殑伽河西大花林中，是時諸國二十余王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門群官兵士來集大會。王先于河西建大伽藍，伽藍東起寶臺，高百余尺。中有金佛像，量等王身。臺南起寶壇，爲浴佛像之處。從此東北十四五裏，別築行宮。是時仲春月也。從初一日，以珍味馔諸沙門婆羅門。至二十一日，自行宮屬伽藍，夾道爲閣，窮諸瑩飾。樂人不移，雅聲遞奏。王于行宮出一金像；虛中隱起，高余叁尺。載以大象，張以寶幰。戒日王爲帝釋之服，執寶蓋以左侍；拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。各五百象軍，被铠周衛。佛像前後，各百大象，樂人以乘鼓奏音樂。戒日王以真珠雜寶、及金銀諸花、隨步四散，供養叁寶，先就寶壇、香水浴像。王躬負荷，送上西臺。以諸珍寶憍奢耶衣數十百千，而爲供養。是時惟有沙門二十余人預從，諸國王爲侍衛。馔食已訖，集諸異學，商榷微言，抑揚至理。日將曛暮，回駕行宮。如是日送金像，導從如初，以至散日。其大臺忽然火起。伽藍門樓，煙焰方熾。王曰：罄舍國珍，奉爲先王建此伽藍，式昭勝業。寡德無佑，有斯災異。咎征若此；何用生爲。乃焚香禮請，而自誓曰：幸以宿善，王諸印度。願我福力，禳滅火災。若無所感；從此喪命。尋卽奮身跳履門阃。若有撲滅，火盡煙消。諸王睹異，重增祗懼。已而顔色不動，詞語如故。問諸王曰：忽此災變，焚燼成功。心之所懷，意將何謂。諸王俯伏悲泣對曰：成功勝迹，冀傳來葉。一旦灰燼，何可爲懷。況諸外道，快心相賀。王曰：以此觀之；如來所說誠也。外道異學，守執常見。惟我大師、無常是誨。然我檀舍已周，心願諧遂。屬斯變滅，重知如來誠谛之說，斯爲大善，無可深悲。于是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽；方下階陛，忽有異人，持刃逆王。王時窘迫卻行進級，俯執此人，以付群官。是時群官惶遽，不知進救。諸王鹹請誅戮此人。戒日王殊無忿色。止令不殺。王親問曰：我何負汝，爲此暴惡？對曰：大王德澤無私，中外同福。然我狂愚，不謀大計。受諸外道一言之惑，辄爲刺客，首圖逆害。王曰：外道何故興此惡心？對曰：大王集諸國，傾府庫供養沙門，镕鑄佛像；而諸外道，自遠召集，不蒙省問；心誠愧恥。乃令狂愚、敢行凶詐。于是究問外道徒屬，有五百婆羅門，幷諸高才，應命召集。嫉諸沙門，蒙王禮重；乃射火箭，焚燒寶臺。冀因救火衆人潰散。欲以此時殺害大王。既無緣隙；遂雇此人，趨隘行刺。是時諸王大臣，請誅外道。王乃罰其首惡，余黨不罪。遷五百婆羅門出印度之境。于是乃還都。 - 朱芾煌