梵名Sam!dhinirmocana　　-su^tra　　。凡五卷。略稱深密經。唐朝玄奘譯。收于大正藏第十六冊。同本異譯尚有南朝陳代真谛所譯之佛說解節經（一卷）、北魏菩提流支所譯之深密解脫經（五卷），西藏亦有譯本。別生經有劉宋求那跋陀羅之相續解脫地波羅蜜了義經一卷（即玄奘譯本之第七品）、相續解脫如來所作隨順處了義經一卷（即玄奘譯本之第八品）、陳代真谛之解節經一卷（即玄奘譯本之第二品）。

　　本經屬中期大乘經典，系法相宗之根本典籍。其內容分爲八品。(一)序品，敘述佛陀于十八圓滿受用土，現出二十一種功德成就受用身時，無量大聲聞衆與大菩薩衆集會之情景。(二)勝義谛相品，說明勝義谛真如乃是離名言之有無二相，超越尋思所行，遠離諸法之一異相，而遍于一味相。(叁)　　心意識相品，敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心；並說明與六識之俱轉。(四)一切法相品，敘說遍計所執性、依他起性、圓成實性等叁性。(五)無自性相品，闡說相無性、生無性、勝義無性等叁種無自性與叁時教。(六)　　分別瑜伽品，詳說止觀行，說明識之所緣僅是唯識之所現。(七)　　地波羅蜜多品，述說十地及十波羅蜜多行。(八)如來成所作事品，說明如來法身相及其化身作業。

　　本經系瑜伽行派根本經典之一，除序品外，其余七品均爲瑜伽師地論卷七十五至七十八所引收，此外攝大乘論、成唯識論亦引用之；對後世之影響甚大。本經之注疏較著名者有解節經疏（真谛）、解深密經疏十卷（圓測）、解深密經疏十一卷（令因）、解深密經疏叁卷（元曉），然其中僅有圓測疏現存。［梁高僧傳卷叁、曆代叁寶紀卷十、出叁藏記集卷二、開元釋教目錄卷五至卷八］

　　（經名）五卷，唐玄奘譯。此爲法相宗所依之本經，有前後總別四譯。第一劉宋求那跋陀羅譯，一卷，名相續解脫地波羅蜜了義經。又一卷，名相續解脫如來所隨順處了義經。二者對于唐譯爲地波羅蜜品第七與如來成所作事品第八之二品。二元魏菩提留支譯，五卷，名深密解脫經。與唐譯對分勝義谛相品第二之一品，而作四品。第叁梁真谛譯。一卷，名佛說解節經。雖有四品。而即唐譯之勝義谛相品一品。第四唐譯既解深密經也。唯識演秘叁末曰：“此經梵本名曰珊地涅暮折那Sandhinirmocana，涅暮折那，此翻名解。珊地之聲含于叁義：一諸物相續，二骨節相連，叁深密之義。西方土俗呼叁種並名珊地。（中略）前後譯人各取一義以立經題，皆不相違。然據經旨，解深密名理爲勝矣。”一經有八品，解說阿賴耶識深密者。見閱藏知津六。

唐玄奘譯，爲唯識宗主依的經典。本經凡八品，第一序品，第二至第八爲正分，其內容爲：一、序品第一。二、勝義谛相品第二，勝義谛者，即離言法性，諸法實相。此品說無二超過一切尋思、與諸行相非一非異、而遍一切一味之勝義谛相。叁、心、意、識相品第叁，此品說心、意、識之名相，以明唯識之轉變。四、一切法相品第四：此品說遍計所執、依他起、圓成實叁性，以明一切法相。五、無自性相品第五：此品說相無性、生無性、勝義無性之叁種無自性性，以明叁性、叁無性相依之妙理，顯空有和融之大義。六、分別瑜伽品第六：此品說唯識觀行。七、地波羅蜜多品第七：此品具說菩薩十地、乃至佛地，及菩薩所應學事、即所謂六波羅蜜。並明其所對治愚癡粗重，所經叁大不可數劫。八、如來成所作事品第八：此品說叁身功德，別釋叁藏差別。 - 于淩波居士著