梵語vimoks!a（音譯作毗木叉、毗目叉）或　　vimukti（音譯作毗木底）或　　mukti，巴利語vimutta或　　vimokkha　　或　　vimutti。又作木叉、木底。意謂解放，指由煩惱束縛中解放，而超脫迷苦之境地。以能超度迷之世界，故又稱度脫；以得解脫，故稱得脫。廣義言之，擺脫世俗任何束縛，于宗教精神上感到自由，均可用以稱之。如從叁界束縛中獲得解脫，分別稱爲欲纏解脫、色纏解脫、無色纏解脫。由修習所斷煩惱之不同，可分爲見所斷煩惱解脫、修所斷煩惱解脫等。特殊而論，指斷絕生死原因，不再拘于業報輪回，與涅槃、圓寂之含意相通。

　　佛教原以涅槃與解脫表示實踐道之終極境地，其後乃逐漸形成種種分類而加以考究。例如：有爲解脫（指阿羅漢｜得解脫者｜能明白了解心之作用，即勝解）與無爲解脫（涅槃），或性淨解脫（指衆生本具離煩惱之清淨本性）與障盡解脫（由于現實之煩惱汙染本來之清淨，故今斷其煩惱而得解脫），或心解脫（指心離貪愛）與慧解脫（以智慧觀照，而遠離無明），或慧解脫（阿羅漢未至得滅盡定者）與俱解脫（阿羅漢至得滅盡定者），或時解脫與不時解脫等二解脫。此外，另有煩惱解脫、邪見解脫等十解脫。

　　由耳聞佛法而得解脫，特名耳爲“解脫耳”。解脫味，意指解脫之真味，由于解脫之境地乃平等無差別，故又稱一味。以小乘佛教而言，得解脫最速需經叁生，故有“叁生解脫”之說。同時，稱如來爲真解脫（真實之解脫），稱阿羅漢爲一分解脫。一分解脫非真實究竟之解脫，蓋如執著于得解脫者，則將不饒益他人，故亦稱爲“墮于解脫深坑者”。［北本大般涅槃經卷五、顯揚聖教論卷十叁、十住毗婆沙論卷十一、成唯識論述記卷一本］

　　（術語）梵曰木底Multi木叉。Mok&sdotblw;a譯曰解脫。離縛而得自在之義。解惑業之系縛，脫叁界之苦果也。注維摩經一曰：“肇曰：縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。”唯識述記一本曰：“解謂離縛，脫謂自在。”華嚴大疏五曰：“言解脫者，謂作用自在。”頓悟入道要門論上曰：“問欲修何法，即得解脫？答：唯有頓悟一門，即得解脫。雲何頓悟？答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。”又曰：“但無憂憎心，即是二性空。二性空者，自然解脫也。”又曰：“雲何解脫心？答無解脫心，亦無無解脫心，即名真解脫也。”傳心法要下曰：“前際無去，今際無住，後際無來。安然端坐，任運不拘，方名解脫。”[囗@又]涅槃之別稱。以涅槃之體，離一切之系縛故也。唯識述記一本曰：“言解脫者，體即圓寂。由煩惱障縛諸有情恒處生死，證圓寂已能離彼縛，立解脫名。”俱舍論十八曰：“解脫涅槃，亦名無上。”大乘義章二曰：“涅槃果德，絕縛名脫。”同十八曰：“言解脫者，自體無累，名爲解脫。又免羁縛，亦曰解脫。”梵語雜名曰：“解脫，梵語木底。”[囗@又]禅定之別稱。如叁解脫，八解脫，不思議解脫。脫縛自在者禅定之德也。大乘義章十叁曰：“八解脫者，名爲解脫絕下縛故。”注維摩經一曰：“什曰：亦名叁昧，亦名神足。或令修短改度或巨細相容，變化隨意，于法自在，故名解脫。”[囗@又]五分法身之一。

　　脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。 - 陳義孝編

　　系梵語Mukti或Moksa的意譯。《維摩诘經·佛國品》謂：“佛以一音演說法，衆生隨類，各得解脫。”從佛教的意義上說，解除妄想煩惱的束縛，脫離生死輪回的痛苦，獲得自在，謂之“解脫”。唐代窺基大師對此有明確的解釋：“由煩惱障，縛諸有情，恒處生死。證圓寂已。能離彼縛，立解脫名……解謂離縛，脫謂自在。”（《成唯識論述記》卷一）佛教的根本目的在于解脫，如唐·白居易《自覺》詩雲：“我聞浮屠教，中有解脫門。”解脫的內容是脫離生死苦海，如明·李卓吾《與周友山書》謂：“古人以有身爲患，故欲出離，以求解脫。”從脫離生死輪回的意義來說，“解脫”與“涅槃”的意義是相似的。佛教中關于解脫的說法很多。舉凡一切擺脫束縛、負擔、煩惱、痛苦者，均謂之解脫。今用解脫一詞，基本上是沿襲與引申了佛教上的意義。如：家用電器進入家庭，把人們從繁重的家務勞動中解脫出來。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

瑜伽八十二卷十一頁雲：此中解脫者：是永斷、離系、清淨、滅盡、離欲等、名之差別。自性者、謂粗重永害，煩惱永斷。訓詞者、謂能脫種種貪等系縛，故名解脫。又複世尊爲種種牟尼，說此以爲牟尼體性；故名解脫。
二解　　瑜伽八十叁卷十七頁雲：言解脫者：解脫一切生老等故。
叁解　　瑜伽八十四卷六頁雲：言解脫者：由離貪故；一向安隱。于余煩惱，心得解脫。
四解　　瑜伽八十五卷十一頁雲：雲何解脫？謂卽于此伏斷對治修習故；永拔隨眠。又雲：于非想非非想處、得離欲時，施設解脫位。故名解脫。
五解　　瑜伽八十九卷五頁雲：雲何解脫？謂起畢竟斷對治故；一切煩惱品類粗重、永息滅故；證得轉依，令諸煩惱、決定究竟成不生法。是名解脫。
六解　　瑜伽九十二卷六頁雲：若心解脫、若慧解脫、皆名解脫。是愛、無明、根本雜染、勝對治故。 - 朱芾煌

　　前世間觀，可以輪回觀總之。出世間觀，亦可以解脫觀總之。蓋凡夫受輪回故，不得解脫，諸聖得解脫故，不受輪回。
　　解脫者，自在之義。梵語木底木叉，譯作解脫，即離縛而得自在之義。解惑業之系縛，脫叁界之苦果也。故涅槃之體，離一切之系縛，得以解脫爲其別稱。禅定之德，系脫縛自在，亦得別受種種解脫之名號。故解脫者，可爲出世之總相也。 - 明·楊卓

1.生死輪回的止息，不再有下一生。2.束縛的解除，如「于苦不得解脫」。3.定的異名，如「八解脫」，參看「八解脫」。3.「傾心于」，另譯爲「信解、勝解」，菩提比丘長老英譯爲「獻身于」，如「解脫六處」。 - 莊春江居士編