梵名Vajra　　-sattva　　。其梵名前半　　vajra　　，音譯縛日啰，即金剛之義；梵名後半　　sattva　　，音譯薩埵，爲勇猛、有情等義。故“金剛薩埵”爲梵名前半之意譯與後半之音譯所並成。西藏名Rdo-rje　　sems-dpah!　　，義爲金剛勇猛心。又稱爲金剛手、金剛手秘密主、執金剛秘密主、持金剛具慧者、金剛上首、大樂金剛、蘇羅多金剛、一切如來普賢、普賢薩埵、普賢金剛薩埵、金剛勝薩埵、金剛藏、執金剛、秘密主、金薩。

　　“金剛薩埵”一語，象征“堅固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。此名稱于密教中，所指有四：(一)指密教傳法之第二祖。密教系由大日如來傳金剛薩埵，金剛薩埵原爲大日如來內眷屬中諸執金剛之上首，乃大日經之對告衆，于大日經中多稱金剛手或秘密主，居于金剛法界宮。親蒙大日如來之教敕後，結誦傳持密乘，成爲付授密法第二祖。釋尊入滅後七、八百年間，龍猛（龍樹）菩薩開南天鐵塔面受密乘，而得傳至人間。

　　(二)爲金剛界曼荼羅中，金剛部院叁十七尊之一。位于東方月輪中阿■如來之前方，主東方“發菩提心”之德，乃阿■如來四親近之一。具普賢行以滿足一切衆生，令一切菩薩受用叁摩地智。又此菩薩表示衆生本有之淨菩提心，與普賢菩薩同體異名。密號爲真如金剛、大勇金剛、勇進執金剛。其種子、叁昧耶形、尊形，在成身會、叁昧耶會、微細會、供養會等各會中互不相同。于成身會中，其叁昧

耶形爲五股杵。形像爲身呈肉色，菩薩形，右手執五股杵，表示能摧毀十種煩惱，滿足十波羅蜜，或表示五佛之叁昧；左手持金剛鈴，以驚動一切衆生之無明。

　　(叁)爲金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。位于曼荼羅之中央，爲阿■如來之正法輪身。以欲、觸、愛、慢等四煩惱之妄體爲別德，以示煩惱即淨菩提心之妙趣，故與金剛欲、金剛觸、金剛愛、金剛慢等四菩薩同時顯現五秘密金剛之相。種子爲蠱（om!）或傆（hu^m!），叁昧耶形爲五股杵。其形像，全身呈白色，戴五智寶冠，左手持鈴，置于左腰上，表示適悅的“大我慢”之義；右手執五股杵，表示開啓衆生本有的五智菩提之芽。通常密教修普賢法、五秘密法、普賢延命法等，皆以此尊爲本尊。

　　(四)爲胎藏界曼荼羅金剛部院“大智金剛部”之主尊。主“折伏門”之德，以摧破惡障爲本誓。種子爲釯（va）或傆（hu^m!）。其形像，全身呈肉色，頭部略傾向右側，右手臂彎曲，稍舉向上，掌面向上，五指微曲，掌中橫置叁股杵；左手臂亦彎曲，略舉向上，握拳置胸前，掌背對右手。



　　此外，據大教王經卷八載，于降叁世羯磨會中之金剛薩埵，顯現叁面八臂的降叁世明王之形相，爲阿■如來之教令輪身。蓋此尊系奉如來之教敕，欲降伏剛強難化之大自在天衆，遂現明王之相。

　　雖有上記各種之金剛薩埵，然于密教中，常以金剛薩埵作爲菩提心，或經由菩提心而上求佛果者之總代表。又大日如來爲覺者之總體，金剛薩埵爲迷者之總體，故于密教修法中，若將大日與金剛薩埵二尊之種子交互而用時，即表示融會二尊之本譬，及“生佛不二”之義。

　　于西藏喇嘛教，通常將金剛薩埵視爲阿提佛陀（即本初佛）而崇拜之。亦有視之爲五智如來中的阿■如來之化身，謂其住于白蓮臺上，主東方之淨土。于各種圖像、造像中，有往往妃（藏Yum　　）爲伴之圖像造型頗爲奇特。［大日經卷一具緣品、卷七增益守護清淨行品、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、卷四、諸佛境界攝真實經卷中、理趣釋卷上、大日經疏卷五、E.　　Schlagintweit:　　Buddhism　　inTibet］

　　（菩薩）Vajrasattva，又雲金剛手，秘密主。又雲普賢。是真言宗八祖中之第二祖。大日如來爲第一，此薩埵爲第二。梵名縛曰啰薩怛縛摩诃薩怛縛。譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密王，金剛薩埵，金剛手菩薩摩诃薩，金剛手薩埵摩诃薩埵等。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。此薩埵與普賢菩薩同體異名。普賢從大日如來受灌頂，于二手與以五智之金剛杵，故雲金剛手。但金剛薩埵有通別之二名。通名者，以名一切之執金剛神。以此皆爲開東方金剛薩埵之一德者也。又無論何人，五相成就，從一切如來受授職灌頂時稱爲金剛薩埵。如金剛頂經一切義成就菩薩（即悉多太子），之受授職灌頂時，稱爲普賢大菩薩（即金剛薩埵）是也。又在顯教，普賢菩薩爲一切諸佛長子之總名，如華嚴經所說。即無論何人，成就十大願者，爲諸佛之長子，稱爲普賢也。四十華嚴經四十頌曰：“一切如來有長子，彼名號曰普賢。”其別名即今所言之金剛薩埵，金剛界東方月輪中之金剛薩埵是也。大日經謂爲金剛千手秘密主。即大日內眷屬之薩埵，爲本宗第二祖。是總即別名也。是既得金剛之實智而稱爲金剛薩埵，尚依本名而稱爲普賢菩薩也。求之于金胎兩界，則金剛界十六菩薩之金剛薩埵與胎藏界中臺八葉院中之普賢，第一重金剛手院之中尊金剛薩埵，皆同體異名，皆爲內眷屬。而此外大日之大眷屬中，亦有普賢菩薩。金剛界賢劫十六尊中之第十六尊，胎藏界第二重文殊院中之普賢，是與顯教所說之普賢同體同名，與得金剛之稱之內眷屬金剛薩埵，異體異名。再就同體異名言之，金剛薩埵之名，約于胎藏界，標本有之菩提心，普賢菩薩之名，約于金剛界標始成之大圓鏡智，又標菩提心所生之萬行也。理趣釋上曰：“金剛手菩薩摩诃薩者，此菩薩者，此菩薩本是普賢。從毗盧遮那佛，二手掌親受五智金剛杵，即與灌頂，名之爲金剛手。”仁王經念誦儀軌上曰：“此金剛手即普賢菩薩也。手持金剛杵者，表起正智猶如金剛，能斷我法微細障故。”聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經曰：“此金剛手是法身大士，是故名普賢。即從如來得持金剛杵，其金剛杵五智所成，故名金剛手。”金剛智之五秘藏訣曰：“金剛薩埵者，即是普賢大菩薩異名也。亦名一切如來長子，亦名大阿阇梨。”又，此薩埵爲一切衆生菩提心之本體，其性堅固如金剛，故名金剛，一切衆生由此薩埵之加持力而發心也。理趣釋上曰：“金剛手菩薩者，在毗盧遮那前月輪中，表一切如來菩提心，初發菩提心由金剛薩埵加持。”又，金剛藏王爲此薩埵之別號（見金剛藏王條），其曼陀羅所在，在金剛界爲根本成身會中十六菩薩之上首，即阿閦如來四親近菩薩之第一，于理趣會爲中臺之本尊，在胎藏界爲金剛手院叁十叁尊之中尊。于兩部大日如來爲兩會，而金剛薩埵則爲一人，一人傳受兩部，是表兩部不二也。

　　菩薩名，因執持金剛杵，故又名金剛手菩薩，密宗以大日如來爲初祖，此金剛薩埵爲第二祖。 - 陳義孝編