過去佛之名，指維摩居士之前身。古來即盛傳此說。或謂出自發迹經、思惟叁昧經，而此二經均無漢譯本，亦不見載于經錄。淨名玄論卷二（大叁八·八六六中）：“複有人釋雲：“淨名、文殊皆往古如來，現爲菩薩。如首楞嚴雲：文殊爲龍種尊佛；發迹經雲：淨名即金粟如來。””隋吉藏維摩經義疏卷一（大叁八·九一五上）：“有人言：文殊師利本是龍種上尊佛，淨名即是金粟如來。相傳雲：金粟如來出思惟叁昧經，今未見本。”［寂照堂谷響集卷一、祖庭事苑卷叁］

　　（雜名）維摩居士之前身爲金粟如來。古來盛傳此說，然不見經文之本據，或謂發迹經，思惟叁昧經說之，然二經皆不載于經錄。維摩經會疏叁曰：“今淨名，或雲金粟如來，已得上寂滅忍。”谷響集一曰：“李善所著頭陀寺碑，注引發迹經雲：淨名大士，是往古金粟如來。予（寂照）嘗檢藏中，不得此經。又按複禮法師十門辨惑論，稽疑曰：窮見維摩神力，掌運如來。但十地之觀如來，尚隔羅縠。若維摩是如來助佛揚化，未知何名何號何論何經？請煩上智示下愚。辨惑曰：金粟之名，傳而有據者也。自注雲：吉藏師雲：金粟事出思惟叁昧經。自雲：（複禮）未見其本。今檢諸經錄目（寂照）無此經名。窮謂西國有經，東方未譯矣。”祖庭事苑叁曰：“十門辨惑論雲：維摩是金粟如來。吉藏師雲：事出思惟叁昧經。自雲：未見其本。”李白答湖州司馬問詩曰：“湖州司馬何須問，金粟如來是後身。”是李白自比淨名居士也。