梵語duh!kha-satya，巴利語　　dukkha-sacca。四谛之一。又稱苦聖谛（梵duh!kha^rya　　-satya　　）。指聖者如實審察叁界有漏之苦果（有情及器世間），如叁苦、五取蘊苦、八苦等。在婆沙諸論中謂，此有漏諸果中，或生樂，或生非苦非樂（未必所生皆苦）；此即說一切有部之諸師以樂受爲實有，而以苦多樂少爲苦谛之義；然經部則謂，諸蘊中全無樂受可言。成實論卷六行苦品第七十九（大叁二·二八二中）：“此叁受皆苦谛攝，若實是樂，苦谛雲何攝？又苦爲真實，樂相虛妄。何以知之？以觀苦心能斷諸結，非樂心也，故知皆苦。”此即主張叁界皆苦之說。

　　另據顯揚聖教論卷十五載，由于苦受、樂受、舍受等叁受之相各有差別，故建立叁苦之相，即苦苦之相、壞苦之相、行苦之相。亦即就有漏法“非可意”的苦受之運轉而言，其體性爲苦，故苦受必然即是苦；就“可意”的樂受之運轉而言，于其壞滅之時，必感受苦，故樂受亦爲苦；就“不可意非不可意”的舍受之運轉而言，亦不免有生滅遷流之時，聖者觀之，生起苦怖之心，故舍受亦爲苦。由此叁苦之相觀之，是知一切有漏之法皆爲苦。

　　又大乘阿毗達磨雜集論卷六（大叁一·七一九下）：“所謂生苦乃至怨憎會苦，能顯苦苦，順苦受法，苦自相義故。愛別離苦、求不得苦，能顯壞苦，已得未得，順樂受法，壞自相義故。略攝一切五取蘊苦，能顯行苦，不解脫二無常所隨不安隱義故。（中略）生苦乃至求不得苦，是世俗谛苦，世間智境界故，略攝一切五取蘊苦，是勝義谛苦。”又瑜伽師地論卷五十五，于順苦樂、不苦不樂諸行中，由自相差別而建立世俗谛，由共相一味之苦而建立勝義谛。［增一阿含經卷十七、順正理論卷五十七、顯揚聖教論卷二、俱舍論光記卷二十二］

　　（術語）四谛之一。叁界生死之果報，畢竟苦患，無有安樂之性，此理決定真實，謂之苦谛。見苦聖谛條。

　　四谛之一。見四谛條。 - 陳義孝編

　　瑜伽六十四卷十頁雲：雲何苦谛？謂生苦等；廣說如前。若略說者；如說一切生雜染事，皆名苦谛。
　　二解　　如苦谛有二種中說。
　　叁解　　集論四卷一頁雲：雲何苦谛？謂有情生，及生所依處。又雲：若有情世間，若器世間，業煩惱力所生故；業煩惱增上所起故；總名苦谛。如彼卷一頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

　　苦以逼惱爲義，一切有爲心行，常爲無常苦患之所逼惱，故名爲苦。謂叁界生死之果報，畢竟爲苦患而無安樂之性，此理決定真實，故謂苦谛。別則二十五有，總則六道生死。二十五有者，即四洲四惡趣，六欲並梵天，四禅四空處，無想及那含。六道者，即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同，畢竟生死相續。 - 明·楊卓

四聖谛之一，苦谛、集谛、滅谛、道谛。

- 梵心居士編