（632～682）法相宗初祖。唐代京兆長安（陝西西安）人，俗姓尉遲。字洪道。又稱靈基、乘基、大乘基、基法師。或單稱基。俗稱慈恩大師、慈恩法師；其宗派則稱慈恩宗。

　　師貌魁偉，禀性聰慧。十七歲出家，奉敕爲玄奘弟子，入廣福寺，後移住大慈恩寺，從玄奘習梵文及佛教經論。或謂師初拒玄奘之命而不斷世欲，行駕叁車相隨，前車載經論，中車自乘，後車載家妓、女仆、食馔，遂有“叁車法師”之稱，然此說恐爲訛傳。

　　二十五歲參與譯經，顯慶四年（659），玄奘譯唯識論時，師與神昉、嘉尚、普光叁師共同檢文、纂義，以議不合，玄奘乃遣出叁師而獨留窺基，遂參糅十大論師之釋論而成一本，即成唯識論。玄奘又爲師闡說陳那之因明正理門論及瑜伽師地論等，故師通達因明之學與五性之宗法。龍朔元年（661），玄奘主譯辯中邊論、辯中邊論頌、二十唯識論、異部宗輪論、阿毗達磨界身足論，皆由師筆受，除阿毗達磨界身足論外，皆作述記。後遊太行、五臺山，宣講大法，及返慈恩寺傳授玄奘之正義，著述甚多，時稱百本疏主，或百本論師；而以唯識論爲宗，故又稱唯識法師。永淳元年寂于慈恩寺翻經院，世壽五十一，葬于樊川北原之玄奘塔側。

　　師之著作另有法苑義林章、瑜伽論略纂、百法明門解、因明入正理論疏、攝大乘論鈔、對法論鈔、勝宗十句義章，及法華經玄贊、阿彌陀經通贊疏、觀彌勒上生經疏、金剛般若經玄記、說無垢稱經贊等。［成唯識論掌中樞要卷上、大慈恩寺叁藏法師傳卷十、宋高僧傳卷四］

　　（人名）唐京兆大慈恩寺窺基，事玄奘，學天竺語，傳唯識因明之旨，造疏百本，稱爲百本疏主，法相宗之開祖也。永淳元年，壽五十一寂。嘗書彌勒上生經之疏，感舍利二七粒。又造彌勒像，于像前日誦菩薩戒一遍，以願兜率之往生。世稱慈恩大師。見宋高僧傳四。

唯識宗的開創人，爲該宗初祖。俗姓尉遲，字洪道，是元魏尉遲部後裔，爲唐初勳臣尉遲恭獨子，唐代京兆長安人。出生于唐太宗貞觀六年（六叁二），禀性聰慧，體貌魁偉，年十七歲奉敕出家，爲玄奘弟子，依玄奘學佛教經論及天竺語文。二十五歲參與譯經，唐高宗顯慶四年（六五九），玄奘譯《成唯識論》，原擬將十家釋論各別诠譯，並命窺基與神昉、嘉尚、普光叁人，分別擔任檢文、筆受、纂義工作，數日之後，窺基請求退出，奘師固問其故，基言：“群聖製作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，禀者無依，請錯綜群言，以爲一本，……”。奘師乃禮遣叁賢，窺基獨任筆受，譯出《成唯識論》十卷。其後奘師又爲窺基闡說陳那之《因明正理門論》，及《瑜伽師地論》等論典，故窺基通達因明之學與五性的宗法。

唐高宗龍朔元年（六六一），玄奘譯《辨中邊論頌》、《二十唯識論》、《異部宗輪論》、《阿毗達磨界身足論》等典籍，皆由窺基任筆受。並各爲之作述記。窺基晚年曾遊五臺山，登太行，造玉石文殊像；東行博陵，受請講《法華經》，後返長安，駐錫慈恩寺。高宗永淳元年（六八二）示寂于慈恩寺翻經院，世壽五十一歲，葬于樊川北原玄奘塔之側畔。窺基著述豐富，有“百部疏主”之稱，其主要且與唯識有關者有《瑜伽師地論略纂》十六卷，《瑜伽論劫章頌》一卷，《成唯識論述記》二十卷，《成唯識論掌中樞要》四卷，《唯識二十論述記》叁卷，《大乘百法明門論解》一卷，《成唯識論別鈔》四卷，《辨中遑論述記》叁卷，《雜集論述記》十卷，《因明入正理論疏》六卷，《大乘法苑義林章》十四卷。 - 于淩波居士著