第八阿賴耶識具能藏、所藏、執藏叁義。(一)能藏，就阿賴耶與種子之關系而言，阿賴耶識乃微細任運相續，無始終亦無間斷，能攝藏諸法種子而不失，故謂能藏，而種子爲所藏。(二)所藏，就能薰之七轉識與所薰之阿賴耶識之關系而言，能薰是能藏，所薰是所藏。現行之勝用有七轉識，于現行之刹那必薰附其種子于第八阿賴耶識，而稱新薰種子。(叁)執藏，謂染汙之第七末那識執其爲“內我”之義。“我”，爲常一主宰之義。第八識生滅相續而非常一主宰，然其相續之相微細，恰似常一主宰，故第七末那識誤以爲實我而妄加執著，此乃我見之根源。如是執著，稱爲執藏。［成唯識論述記卷二末］（參閱“阿賴耶識”3676）

第八阿賴耶識，譯爲藏識，藏有叁義，即有能藏、所藏、執藏。一者能藏，是就阿賴耶與種子的關系而言，阿賴耶識乃微細任運相續，無始終亦無間斷，能攝藏諸法種子而不失，故謂能藏，而種子爲所藏。二者所藏，是就能熏之七轉識與所熏之阿賴耶識之關系而言，能熏是能藏，所熏是所藏。現行之勝用有七轉識，于現行之刹那必熏附其種子于第八阿賴耶識，而稱新熏種叁者執藏，謂染汙之第七末那識執其爲“內我”之義。“我”，爲常一主宰之義。第八識生滅相續而非常一主宰，然其相續之相微細，恰似常一主宰，故第七末那識誤以爲實我而妄加執著，此乃我見之根源。如是執著，稱爲執藏。見《成唯識論述記》卷二。 - 于淩波居士著